安地镇东与雅畈接壤，东南接武义，西南接箬阳，北与苏孟毗邻。与苏孟同享一座山，即是南山。前年，安地镇被评为中国桂花之乡时，南山下的灵霄宫也开工建造。恍惚两年，灵霄宫中殿落成，行游至此，站在殿前，金华城区，竟能一收眼底，可见风水甚好。戴道长极言观音托梦之事，修宫正是应了梦中景况。我独默默，神灵仙佛，寄托的都是人身，非人身，无能言神灵仙佛事。旁人接说，“非人身，也无能造孽作恶到今天如此境地。奥斯威辛，南京，广岛长崎，怕都怕不到头了，只好麻木着。”众人皆礼佛，诵一句阿弥陀佛，净土宗以此一句，归于极乐。意义消逝后的空明澄澈，付之阙如，置之高阁，不过问，只是修得一柔软心。

　　村中的老屋，堪称陋室。仍沿用古时的生活，生火做饭，灶间浓烟呛起，冲出烟囱，在低空中滚动了几下，四面散开，变薄变冷变细变无，真是好。不由得想起刘禹锡，他的陋室铭，多年来一直悬在书房，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，用之山水，皆成正理。仙源湖说深并不见得深及龙宫，安地诸小山，亦是攀登可上，临风可揽。所谓仙，所谓龙，并非真是仙，真是龙，而是安地千年的文化积淀，必须寻出一脉来，为此山水开光。千年前，有仙则无疑义，有龙也无可厚非。不是因为我们信了才有史，而是治史者，言之凿凿，成了我们的信。必须寻出安地的历史来，才有安地的古意和韵味。根植于我们的记忆，是必须寻出来的。

　　刘说，谈笑有鸿儒，往来无白丁。本的是他自己的陋室。若是安地，则要有鸿儒相往来，白丁无非山野村民，多半好客，更应相往来。鸿儒开安地的文气，白丁开安地的民气。文气好，则安地名重；民气好，则安地宜居。“斯是陋室，惟吾德馨”，也是可以拿来说说安地的建筑，新楼渐起渐多，老屋年久失修。令人睹物怀思，多半旧木颓墙。新房真是不能起意的地方，一切皆新，正如一切皆惘然，不可追忆，因其尚未有任何记忆。我们的住屋，单以城市而言，正是失忆之城。即使有记忆，记忆的流失速度，和城市的生活速度相等。安地正在为自己的流失加速，殊为可惜哉。中国的木结构建筑，正因为木头本身含有深广的记忆。希腊的石结构建筑，更多的记忆是掩藏在雕刻上，而非石头本身。要赋予石头记忆，恐怕得有点“苔痕上阶绿”的。

　　悄立仙源湖岸，听风吹拂草木，时而噼啪，时而呼呀，甚是欢闹。古人于风总能听出许多事来，到现在，听风只作了听风，只知有冷热暖凉，不知东南西北。书上说，马和鸟，都喜欢逆风奔跑、飞翔，为梳毛发之故，何其舒爽。信天翁能于风中，飘飞半年，只因其与风何其融融，顺其所吹，故能远矣。人又何能如之，终归是不如人家的。天性上，人自以为高，却是低得很。

　　所以要谦卑，如湖一般，不拒绝雨，也不拒绝任何一条指般细小的溪流，都来汇聚，都来相好。风来起涟漪，人来起波澜，鱼虫鸟兽，落水都不溺它，都不隔。所以是仙源。万物相处和睦，遇见一只小兽，彼此看看，走开来，它仍要回头看你，像是不舍，又像是在确认可曾见过，这意思就美妙了，我们得有幸去遇见这样的小兽。