庙

　　庙一般供奉祖先、神佛或者历史上有名的人物，属于民间自由信仰。倘若庙的建筑属于古建筑，其佛像也是旧的佛像，那么，它应该属于古建筑范畴；老庙新佛，其佛则由宗教部门管理审批；新庙新佛，与我们的关联不大，除非是较有知名度的遗址。

　　关于庙，古人有不少的描述：庙,尊先祖貌也。———《说文》；庙祧坛墠,鬼祭先祖也———《广雅·释天》；室有东西厢曰庙,无曰寝———《尔雅·释宫》；寝庙必备———《礼记·月令》；庙成———《战国策·齐策四》；一夫作难而七庙堕。———贾谊《过秦论》；庙在山之西蔍,额曰“惠济”———陆游《过小孤山大孤山》；至八月朝,诣庙中坐———《搜神记》；诏为亮立庙于沔阳———《三国志》；居庙堂之高,则忧其民———范仲淹《岳阳楼记》等等。从中可以看出，庙在社会中的地位。

　　一年多来，我们先后记录了各类庙23处，殿5处，不包括寺。这些庙的名称繁杂，有的叫朝庙、古庙、无名小庙、禹王庙、伏龙庙、水口庙、关帝庙、胡公庙、白沙庙、昭利庙，其实白沙庙和昭利庙供奉的同是白沙老爷，白沙庙是俗称，而昭利庙是皇上封的。白沙老爷是三国时期的卢文台，因带领乡民治理白沙溪，建三十六堰有功，乡民们敬称白沙老爷，沿白沙溪流域，纪念白沙老爷的白沙庙有8处之多，可见百姓对其爱戴的程度。一般的庙都建在村口，村口在风水中叫水口，所以，许多地方简称就叫水口庙，把庙建在水口，一方面是使水口更加严实，不至于泄气，尤其是山区，更加明显。另一方面水口是个分界线，庙里的神、佛只管庙以内村的百姓，庙以外的就不受保护了。这当然是过去的说法了，我们只能把它当作庙文化的一部分，不可渲染。

　　在普查庙的时候，偶尔会遇到个别乡镇干部的疑惑，你们普查庙，是否在支持封建迷信？有时候，我们只能回答凡是有文物保护价值的不可移动文物，都是属于这次普查的范围。由此可见，宣传《中华人民共和国文物保护法》和《中华人民共和国宗教管理条例》多么重要。