年前,我们在古子城采访完一位画家,沿着胜利街,继续寻访一位藏书家,不想在街上偶遇一位头戴耐克帽、身穿藏红袍的师傅,于是,上前问他“是不是喇嘛”,他颔首微笑,我们心头一喜,谁知他汉语水平有限,我们以为沟通无望,他又随即说到:“会汉语的那位在后面。”等我们见到“会汉语的那位”,又误以为他是个翻译,根本没想到他是个大人物。从“会汉语的那位”口中得知,头戴耐克帽、身穿藏红袍的叫呷珠师傅,来自四川省甘孜州德格县所巴乡登培寺,而陪同呷珠师傅的叫昂炯,我们从昂炯那里了解到呷珠师傅7岁进登培寺修行,至今已有三十个年头,12岁开始第一次拉萨朝圣,与其他僧侣结伴同行,自带帐篷、粮食,徒步3000多公里,整整走了1年零3个月。之后的十几年里,呷珠师傅又坐车前往拉萨朝圣六次,虔诚若此,不免让人心生景仰。
年后,当我们从网上看到“会汉语的那位”,我们以为的翻译,竟然是登培寺第二位活佛——昂旺炯涅仁波切(仁波切即活佛,主要是汉族民众对藏族地区的一些转世修行者的称谓)!不禁心头一热,脱口而出:“活佛来了!”
昂炯活佛在金华过年
当我们知道“会汉语的那位”即是活佛时,有人在网上打趣:“微服私访的活佛不好意思让人看见俗家打扮的他,只好假装翻译。”关于藏传佛法,昂炯活佛因为汉语未熟习,不便翻转佛法大意,经常默然不语。但他对金华的印象颇深刻,他的弟子昂旺拉措告诉我们,昂炯活佛第一次来金华,是在2008年。之后,几乎每年他都会到金华小住一段日子。这次,他携呷珠师傅一同出游金华,正好赶上过年,而藏历新年比汉历新年晚一个月,因此,他们在回登培寺之前,有充足的时间感受一下金华的风土人情,山水风貌。金华市区周边的双龙洞、黄大仙祖宫、大佛寺,他们都游览过。昂旺拉措说:“在登培寺,很少有精通汉语的。师傅过来这边,在汉语的氛围里,学汉语就比较快。”说起来,这还是呷珠师傅第一次出门远行,之前他都没有离开过藏区,从高原下来,身体略感不适,休养了一段时日。昂旺拉措告诉我们:“有人奇怪活佛、堪布怎么也会生病?我也这么问过师傅。师傅说,活佛也好,堪布也好,学佛的主要目的是求得智慧。何况活佛也是人,只是他们的智慧和修行与平常人不同,身体和平常人一样,病痛在所难免。”因此,有些人的奇怪,不免大惊小怪。
大年三十,我们收到昂炯活佛的短信“祝你,新年快乐!扎西德勒”,真有人世吉祥,岁月静好的感觉。年后我们打算再次约访昂炯活佛。2月13日,赶上2011年的第一场春雪,落得满世界一片银亮,我们邀请昂炯活佛一起去雪地上拍照,昂炯活佛环视而笑,不置可否,昂旺拉措说:“师傅他们那边经常下,不稀罕雪,雪下大了,往往有一尺厚。”我们只好作罢。当我们问他藏汉两边生活的人有什么不同,昂炯活佛出于汉语表达不能尽他的意思,只好比画手势,昂旺拉措解释说:“师傅的意思是,他们那边的人都是直来直去,简单。”藏区人民过的日子,自己自足,丰衣足食,仍是一种很自然的生活状态,而且他们都很会布施。在他们看来,佛教并不神秘,它尊重世道人心,具有教诲的性质。昂旺拉措从学佛的过程中理解了,对于佛教而言,“了解之后去信它,这是正信”。所谓“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸佛教”。
驰向登培寺,修行即修心
吐蕃人们把雪域分成上部阿里山地,中部卫藏四翼,下部多康六岗等三大区域。名扬五洲的岭·格萨尔王(“岭”因是岭国之民而称)就出生在下部多康六岗中的玛扎萨摩岗区域内。格萨尔王有一个叫扎拉则嘉的孙子,在他的后裔历代岭昌土司权统的领域内,有一个叫“谢通”的地方,因为过去有许多小鹿在此嬉戏,所以叫“谢通”,在藏语里意思是小鹿居住的谷地。绿色的草原和五彩缤纷的花朵织成锦绣图画山河,地势平坦如镜,登培寺就座落在这里。
登培寺全称是岭·登培寺贝彭措桑登林,意思是圆满功德禅林。民间传说登培寺创建已有六百年的历史。其原身是一位名叫玛林·昂旺炯涅的上师,在今天被称为“甘宁东”(老寺坡)的地方创建的。若是根据康·噶玛登培大师降生于藏历第十胜生周土蛇年这一时间推断,登培寺大约创建于十世纪下叶,至今亦有三百多年历史。
目前,登培寺住持为江木活佛,昂旺炯涅居其次。昂炯活佛,1979年出生在岭昌土司辖地,即现在的甘孜州德格县亚丁乡。幼年时,他被萨迦法王认定为活佛。13岁于登培寺坐床,从依上师日木生根学习藏语文读写,从依阿德仁波切闻受竹巴派教法,接受出家戒。
在登培寺,修行就是修心,修行的人往往通过闭关来持戒修心。大闭关,要3年零3个月3天,昂炯活佛至今已经两次大闭关,其间还进行了多次小闭关的修持。关于修行心得,在昂炯活佛的博客上,摘录了一段上师教言:“修行要从根本修,根本是心,是念头,只要你心善,念头善,没有转不过的业报,也没有化解不开的灾难!就像一颗大树,心是根,念头是本,身是枝,口是叶,你在树叶上修行,而根本都烂掉了,还是没有救啊!把根本救起来,枝叶就不难转变。”
看婺城新闻,关注婺城新闻网微信