伤　逝

　　我之所以注意到《世说新语》中的伤逝篇，并反复阅读，源于他的离去。我和他是好朋友。我们一起逛街、喝酒、打台球、遛冰。有人曾告诉我，看到他，就知道了你，因为你一定也在同一个地方。是的，我是他的影子，同样，他也是我的影子，我们互为对方的身影。可如果有一天，你看不到了你的影子会怎么办？而你又该怎样地感到恐惧？

　　“王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：王好驴鸣，可各作一声以送之。赴客皆一作驴鸣。”

　　同为“建安七子”，相信曹丕和王粲的关系一定非同寻常，是属于那种文友之间惺惺相惜一类的。据史料记载，王粲性洒脱，善诗赋，文思敏捷非一般人能比。作为好友，临丧时以驴鸣相送，也算是千古一奇。也亏曹丕想得出来。可在这看似滑稽的举动里，却呈现了一种大恸——斯人已没，问世间谁还能与我共舞？同样，在伤逝篇里，另外的几则，也令人难忘。

　　“顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：‘顾彦先颇复此不？’因又大恸，遂不执孝子手而出。”

　　“不执孝子手而出”是一种什么样的概念？——因为悲痛，而忘记了最基本的礼节。在当时，丧礼是很讲究很隆重的，尤其是像顾荣这样的官宦人家士大夫阶层。——需要说明的是：顾荣，字彦先，晋时人，与陆机、陆云同号为“三俊”。可是张季鹰同志竟然悲痛得忘掉了向孝子告别。还有这则：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！’语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬！子敬！人琴俱亡！’因恸绝良久。月余亦卒。”

　　这两兄弟，算是能互知对方生死的一种人吧？而“子敬！子敬！人琴俱亡！”面对死亡，谁又能漠然地无动于衷？

　　诚如《世说新语》里的一句话“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，已在我辈。”如今，他已离世十余年，在世界的那一边，未知安好否？也未知他对故人依旧思念否？有时，我宁可相信有彼岸的存在。