辛亥革命金华轶事

　　杜百福与张恭常会之汤溪城隍庙

　　皆为乾坤赤 同志情谊深百福先生初时致力反清复明，继后投入辛亥革命，置生死于度外，风风雨雨二十余年，成为一名民主革命志士。究其社会原因是与其处于清未时期民族矛盾和阶级矛盾激化，深受民族资产阶级民主革命思想影响，对反动腐朽的封建统治深恶痛绝，萌发了唯有革命，才能换取新世界的思想。当然，影响他从事革命还有一个原因，则是他早年就结识了颇多的爱国知识分子，据说，1904年陶成章、徐锡麟、秋瑾等来金华和汤溪等地时，百福均随张恭等见过。特别是秋瑾和张恭对其一生的直接影响是起着决定性作用的。

　　年逾九旬的桂香老太说，光绪年间，在创建“积谷会”之前，爹爹就与张恭等认识，并交往很深。百福本名叶瑧，张恭又名伯谦，因其间兄弟相称，故改叶瑧为伯福(偕音百福)。自入光复会后，民族矛盾更趋白热化，为方便活动，蒙蔽清统治者，会党各头领对外皆称“马儿”，据说期间金华龙华会有“十八马儿”之说，故徐顺达谓“徐马儿”，杜百福谓“杜马儿”等。

　　清朝末期，灾祸连年，民不聊生。革命党热衷帮助民众消灾度荒，初起的会党“积谷会”明显体现了其特性，当时规定，只要是参加组织者，就有义务纳钱交粮，桂香说，因为革命，家里原有的六、七十石好田也大都败光，最后竟连祖传的房屋也典给了别人，一家人唯有搬到窑上去住，几间用破坛子垒起的小平屋在风雨中飘摇。其时，大哥佐堂还在省立七师(金一中前身)读书，家境不好，经常得到张恭家人的接济，桂香回忆起当年情景，还颇具兴致说：“我记得张恭有个妹妹，叫小妹妹的，她待人特别好，记得有一次，我娘带二哥和我，在她家一住就是十来天，就像一家人一样。”

　　为了宣传革命思想，扩大反清的群众基础，便于串连各地会党，张恭曾于1902年和1904年先后创办二个戏班，前者为“张恭大班”，后者为“张恭小班”。在浙西浙中数县巡回演出，剧本多为朱明灭亡之悲剧。目的为唤起民众民族爱国反清革命思想。皖浙起义失败后，大班小班均一度遣散，直到光复后，张恭应邀赴杭州任中国同盟会浙江分会长，兼任省都督参议。期间，张恭曾数番力荐百福去兰溪、永康谋事，委以要职，百福均为婉言谢辞，无奈，张就拜托百福代其重建并管理张恭戏班，百福乐为。不久张恭病逝，妻胡氏借故要回戏班，百福亦无异议，期间两家关系仍较亲密。那时农村庙会甚兴，社戏颇多，白龙桥马海庙距百福家十里，每逢庙会演戏，胡氏必到杜家相约一同前往观看，两家和睦相处，众人皆大欢喜。

　　1912年农历四月十八，汤溪城隍庙会，百福等邀请张恭前往与会，张恭欣然前往。桂香回忆说，那年我都十一、二岁了，我随爹爹住在县衙。四月十八日，四乡百姓听说张先生将到城里，就似潮水涌至，戏台前面人山人海，乡亲们急着要见革命英雄“张先生”。那日晌午，县长和爹爹陪张先生用过饭后，爹爹先自登台告慰大家，说话间，有人搬来十来张交椅，在戏台中一字儿排开。不时，张恭自帐后来到台前，立时人们欢声雷动。见张先生着青布长衫，黑布鞋，恭手抱拳不断向大家作揖数番后，在台上中间位置上坐下，爹爹和县长等要员两旁陪同。

　　桂香说，那日情景历历在目。张先生脸色憔悴，与五年前见到的却似判若两人，这一次张先生讲话虽见精神，但已中气不足，一阵高亢激昂之后，就见他满头大汗，约摸半个时辰，全场皆不喧哗。那时桂香已有些懂事，多少有些明白为什么有那么多人一边在聆听张先生讲话，一边又禁不住流泪抽泣，革命之成功，那是多少英烈用生命和鲜血换来的啊。

　　太公百福生于同治六年九月，逝于民国廿七年六月，毕生追随孙中山先生，为推翻清朝统治，建立民主共和而努力奋斗。尤其是1907年，在徐锡麟、秋瑾领导的浙皖起义等革命运动中，身先士卒，英勇顽强。在其后期二十余年革命生涯中，几度风云变幻，险遭杀身之祸，但其立场坚定，临危不惧，高度表现了大无畏的革命精神。他一生追求真理，不贪荣禄，虽居有功之臣，却甘为平头百姓，革命胜利后，竟不要一官半职，不受半分俸禄酬金。然而，当革命需要他为民众办事时，他却又无条件地，甚至倾其家产也在所不惜。张恭百福等先辈虽然早已离我们而去了，但他们留给后人的光辉形象不灭，其献身精神将永远流传。