黄大仙“叱石成羊”之地究在何处？

　　“双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边”。这是唐代诗人舒道纪在《题赤松宫》一诗里所描写的金华山黄大仙“叱石成羊”的故事。

　　黄大仙，俗名黄初平，是东晋时期道教理论家、药学家。他频繁出入乡间，为人治病，救民于苦难，得道成仙后被世人称为“地仙”，“扬善惩恶，济困扶贫”是黄大仙精神之一。黄大仙时代距今已近1700年，经过漫长历史演变的积淀，黄大仙现象已逐步形成了一种博大精深、影响深远的宗教文化。黄大仙100多年前“出走”金华，传入广州、香港后，迅速被世人接受、信奉，并逐渐向东南亚、欧美华人圈扩散。现在黄大仙宫祠在香港是一个标志性的旅游点，也是中国文化在香港的标志，先后被列入省级和国家级非物质文化遗产。

　　关于黄大仙的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。记载最早的应是晋代葛洪《神仙传》卷二：“黄初平者，丹溪人也。年十五而家使牧羊，有道士见其良谨，使将至金华山石室中，四十余年然，不复念家。其兄初起，行索初平，历年不能得。后见市中，有一道士善卜，乃问之曰：‘吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四十余年，不知死生何在，愿道君为占之。’道士曰：‘金华山中有一牧羊儿，姓黄名初平，是卿弟非耶？’初起闻之，惊喜，即随道士去寻求，果得相见，兄弟悲喜，只因问弟曰：‘羊皆何在？’答曰：‘近在山东。’初起往视，了不见羊，但见白石无数，还谓初平曰：‘山东无羊也。’初平曰：‘羊在耳，但只自不见之。’初平偕往寻之，乃言：‘叱叱！羊起！’于是白石皆起成羊，数万头。初起曰：‘我弟独得神仙道如此，吾可学否？’初平曰：‘唯好道，便得耳。’初起便弃妻子，留就初平，共服松脂茯苓。至五千日，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，诸亲死亡略尽，乃复还去，临行以方教南伯逢。易姓为赤，初平改字为松子，初起改字为鲁班。其后传服此药而得仙者，数十人焉。”

　　而后，《仙苑编珠》、《太平寰宇记》、《赤松山志》也都载有金华牧羊儿“叱石成羊”的故事。现在我国文物书籍《中国文物图注》也有“叱石成羊”的记载。我国当代大型经典辞书《辞海》也载有金华牧羊儿“叱石成羊”典故的条目。

　　明万历年间，“赤松羊石”便已成为金华十景之一，历代名贤雅士纷纷接蹱而来，受到文学艺术家的传颂而千古流芳。

　　早在唐代，李白就有诗云：“金华牧羊儿，乃是紫烟客，我愿从之游，未去发已白”；后苏东坡也有诗咏：“先生养生如牧羊，放之无何有之乡，止者自止行者行，先生超然坐其旁”；清代李渔也有诗曰：“此羊仙洞赤松山，一日双眸数往还。犹自未穷千里兴，送云送过括苍间。”明开国皇帝朱元璋也留下过《牧羊儿土鼓》的诗篇，为金华牧羊儿写下了千古绝唱。

　　历代画家也喜用“叱石成羊”为创作题材。东晋顾恺子曾作《黄初平牧羊图》。明代文人胡应麟也画过《黄初平叱石成羊图》，清末著名人物画家苏六朋、任熊、任伯年等都精心作过《黄初平叱石成羊图》。近代画家黄宾虹曾两次画了《黄初平叱石成羊处》的山水画。另外我国历代美术典范书籍《芥子园画谱》、《三希堂画宝》、《马骀画宝》均有“叱石成羊”的范本，供美术爱好者学习临摹。

　　徐霞客也在《徐霞客游记浙游日记》记载：崇祯九年(公元1636年)九月初九从智者寺西北登行五里到清景庵，庵僧道修留他们吃午饭后，西绕杨家山(又名羊角山)，从杨家山和白望山中间“北透而上”到朱开府山庄。翻过羊甲山，路过豪门朱氏山庄，便见山石连绵如浪涛，“大者如狮象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中”，正是道家仙人黄初平“叱石成羊”故事的发生地。徐霞客知是黄初平叱石成羊处，便戏曰：“岂今复化为石耶？”

　　据《双龙风景区名胜区志》32页记载，卧羊山位于双龙洞东约7公里。志载此处为黄大仙“叱石成羊”之所在，昔山上有石累累，状若群羊卧伏，故名。据《赤松山志》载：“卧羊山：其高数十寻，正与赤松宫相对，即小皇君(黄初平)叱石成羊之地。其上石羊，现没无常，山神诃护，不容凡人有所希觊，林木茂盛，深不可入。东坡先生尝有诗赞之曰：先生养生如牧羊，放之无何有之乡……”

　　因此，卧羊山应在赤松镇山口冯村的村北。据有关记载，山口冯村村北的卧羊山是黄大仙(黄初平)登真之地，炼丹山、圣石山、丹灶、丹井、遇仙石等古迹至今尚存。