窑火燃千年，古风传至今

　　婺窑叠烧，残片黏连，形似莲花座，婺州人在上面供一尊金华玉制的佛；婺土制坯，随意创作，任其于窑火中涅槃成瓷，窑变万千，婺州人拿它种菖蒲、艾草，抑或是多肉，当个案头清供；再不济的，也被婺州人搁在正厅，做个烟灰缸。它们多是金华人在城乡各处婺州窑体验馆DIY的婺窑仿古瓷。近年来，金华兴乡村文化游，也有人在旅途中，巧在村里人家的房前屋后，或是断壁残垣的角落寻来的。

　　婺窑作为串联古今的文化瓷，俨然已成为婺州人的文化新时尚。婺州乡下的寻常阡陌间，婺州人在黏土中加入婺瓷筑墙，留予后人邂逅“净土掩瓷，桂香袭人”的文化意境，此番图景也曾一度爆红微信朋友圈。而白沙溪流域曾于千年前孕育了灿烂的婺窑文化，更承载着婺窑文化走出国门，走向国际。

　　1976年，韩国新安海域打捞出一艘古代沉船，舱内有陶瓷器一万多件，其中有百余件“钧窑系”瓷器产自金华铁店窑，包括三足水盘、注子、花盆三个品种。1983年，故宫博物院冯先铭先生到日本参观展览时，对此做了确认。1981年，日本文化报部、文化财管理局《新安海底遗物》一文对此做了详细报道。

　　婺窑铁店窑遗址位于婺城区琅琊镇，与白沙溪直线距离不足2公里，依山傍水，植被茂盛，盛产松木，多粉砂岩。自北宋年间(约公元960年)，这里便世代有人以烧窑制瓷为生。与我国多数南方窑系相似，婺州古窑多为龙窑，坐北朝南，与地面约呈30度角，窑身有多处添柴口，以实现窑火层层升温，在古代，一窑瓷器通常要经过半个月的煅烧。相传铁店窑址即有三条龙窑。龙窑旁，通常配套有滤泥设施，窑工们采集的瓷土须经碾磨，泡水，通过五道滤口，变得十分细腻，而后风干，方能使用。受气候条件影响，窑工唯有选在秋后气候干燥、天气晴好时方能拉坯、烧窑，土生瓷，窑变常有，风云不定，烧窑及开窑前，窑工们必要祭祀窑神“神农氏”。据相关史料载，婺州铁店的这支窑火持续燃至元代，约公元1271年。

　　唐代陆羽《茶经》载：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次……”在茶圣笔下，婺窑茶具品质上乘，位列探花。这是婺窑唯一见于古代文献的记载。据贡昌《婺州古瓷》相关论证，婺州窑因州得名，与龙泉窑等同属婺窑系，兴于商周，盛于唐宋，于明清时期逐渐衰弱，前后绵延2700多年，首创化妆土工艺，于汉代中期即开始使用青、褐两色釉。西汉以前，婺州窑原始瓷多见于墓葬，做明器，胎厚釉薄，也曾出现过青黄釉、彩釉等丰富的釉色，及针点纹、网格纹、连珠纹等修饰图案。南宋时期，婺州窑吸收各地窑口之所长，烧制青白瓷、青瓷等，出产日用瓷及观赏瓷，远销全国各地，并出现出口瓷。

　　新安沉船中发现的婺州铁店窑瓷器即为宋元时期出口瓷。这些婺瓷由铁店窑沿线水系入白沙溪，后入钱塘江，去往明州(现宁波)，再行出海，对外贸易。

　　2001年，婺州铁店窑被国务院列为全国重点文保单位，而在全国众多古窑址中，列入全国重点文物保护单位的仅22家。2014年，“婺州窑陶瓷烧造技艺”被列入国家级非遗保护代表性项目名录，婺州大地上亦涌现出陈新华、尹根有、邵文礼等诸多代表性传承人。

　　“中国陶瓷史，半部在浙江。”数十米深的碎瓷片里，埋藏着古代婺窑太多不可解的历史秘密。花口、鼓钉、兽足、弦纹、大器皿……每一片古瓷都在它幽深的光晕里，诉说着婺窑的千年发展足迹。

　　窑火边软绵绵的情歌还在山脚下传唱，当年的烧窑人却不知去了何方。当地人说，拉坯制瓷，心里想着什么，做出来的就是什么，环肥燕瘦，淡妆浓抹，美态千秋，某年某月某日，某位制瓷人只肯对瓷土说的心思，都藏在这古窑残存的炉瓶杯盏里，也藏在古婺人家的各式酒器里。