一带金华山，是怎样的风光，让诗仙李白都为之神往？又因为怎样的传奇，让这里成为万人迷的仙山？一脉金华江滔滔西去，性格卓异的江水，如何哺育了影响深远的婺学？吕祖谦又在婺学发展的长河当中作出过怎样的贡献？
2月28日，浙江新闻频道文化浙江大讲堂播出《钱塘江诗路：江南邹鲁仙境婺城》，向广大观众展示了诗意婺城的仙山胜水、名胜古迹。
在婺城水是诗路
滔滔的江水向西流，在婺城的燕尾洲，义乌江与南来的武义江汇合后成了婺江，一路向西，沿途接纳乾溪、白沙溪等溪流后汇入兰江，再奔向钱塘江。婺城地处四省通衢的浙中盆地，自古以来“拥一郡之形胜，为两浙之要区”，得天独厚的地理优势让这里成了历代诗人词家探访江南的必经之路。
李清照到金华避乱，留下一首《题八咏楼》，“水通南国三千里，气压江城十四州。”简简单单14个字，道清婺城这座千古名城的浩浩荡荡。
一脉婺江，两岸文明，缤呈多彩，源远流长。
在婺城，山是仙山
金华城北有金华山，金华山雄踞浙中大地，自然风光秀美奇绝。金华山古称常山或长山，明万历《金华府志》收录的宋朝诗人王野《始得山桥隐居记》记载：“金华山峙州城之北，横亘百余里，博厚崷萃，屹若屏障，所谓长山者是也。山之可游者，左赤松，右智者，三洞居其西北。洞之胜闻于天下，而赤松、智者亦以仙佛著名久矣。”
一座山被称作仙山，必定美得不可方物。在这里，山间的白云皆为仙人吐纳，山间的白石是仙人牧过的白羊。满山都是奇绝的溶洞，神秀的双龙在洞口迎接四海宾朋，卧舟可以进入龙宫。隐藏着太多宝藏的仙山，自古就是仙家的道场，佛子的兰若，儒生的书院，隐者的草堂。
金华的山形水貌为“金衢如盆，山若蟠龙，双溪汇聚，双龙来朝”，暗合“天乾地坤，龙蟠龙聚”，在统一华夏后，黄帝为“鼎定南国”，首选的铸鼎地便为金华山。
自黄帝南巡金华山开铸鼎炼丹先河以来，道学家、医学家、神仙家接踵而至，如赤松子、黄初平等众多仙道人物，都在金华山留下了采药、炼丹、修道的传说和踪迹。也正是因为这些传说，让世代文人墨客，都要到这里来寻仙。
这一片山脉，引得无数诗人心驰神往，文天祥说，“牵引驾车如卫玠，叱教起石羡初平。”苏轼也道，“止者自止行者行，先生超然坐其旁。挟策读书羊不亡，化而为石起复僵。”
金华山有多仙，孩子们一定是知道的，因为叶圣陶的一篇《记金华的双龙洞》：“4月14日，我在浙江金华，游北山的双龙洞。出金华城大约五公里到罗店，过了罗店就渐渐入山。”
宋代学者方凤在《金华洞天记》记载：“伛偻踏水入内洞，有形蜿蜒，头角须尾，凡二，屈蟠隐见，爪尖皆白，石如玉，所谓双龙也。”双龙洞是大自然的恩赐，得诗人的盛宠。宋代叶芳写到，“一水穿开岩底石，片槎引入洞中天。”明朝屠隆也说， “千尺横梁压水低，轻舠仰卧入回溪。”徐霞客在其《浙游日记》中也说：“外洞，轩旷宏爽，如广厦高穹。”
双龙洞旁，还有一个冰壶洞，洞内有一瀑布自暗河飞泻而出，声若巨雷轰鸣，其势壮观无比，金履祥写道：“洞外烟云肤寸合，洞中冰雪百寻飞。壶中日月凭谁记，水自飞淙云自归。”
金华山风光无限，有仙的传说，有水的灵动，有诗的沉淀。
在婺城，城是诗城
南宋迁都临安，金华成了陪都，一时名士云集，开创了以吕祖谦为代表的金华学派。吕祖谦出身于“东莱吕氏”，门荫入仕，起家将仕郎。他主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”，是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。
吕祖谦与其胞弟吕祖俭创办“丽泽书斋”，后得宋理宗御赐牌匾“丽泽书院”。关于丽泽这个名字的来由有这么一说。“丽泽”之名取于《周易》“兑封”象义：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”“丽泽”意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲会而交流知识、学说。相传朱熹曾来信建议命名为“尊贤堂”，吕祖谦去信婉言谢绝，他以《易经》聚朋论道的典故，定名为“丽泽堂”。吕祖谦开创的丽泽书院是金华学派的发祥地，促进了南宋两浙学术文化的繁荣，天下称婺州为“小邹鲁”。
而后，婺学由北山四先生传承。北山就是金华山，北山四先生，即何基、王柏、金履祥和许谦。何基师承朱熹学生王干，又受吕祖谦一脉婺学的影响，婺学在从他们开始源远流长，学术思想经久不息。南宋时期，定都临安，金华作为陪都，成了全国求取功名的士子一定要去的地方，一方面为了进一步学习，另一方面也是为了在这里寻找更为正统的文脉。
现在，丽泽书院已经看不到它的遗迹，但是在金华山上，还存有一座鹿田书院，书院内供奉金华自宋朝至清朝的婺学代表人物“七贤”，以及让婺学一直传承下去的北山四先生。
在鹿田书院，向南可俯瞰金华城全貌。站在这里放眼望去，一脉清流潺潺流淌，一江春水滔滔而来，这里有灵动的水，这里有美好的传说，这里是江南的邹鲁，这里是万千诗人钟爱的世外桃源，有多少绝妙的诗篇，就有多少传世的风华。
(转自浙江新闻)
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