中华黄大仙文化高峰论坛在双龙风景区举行，设想
联合捆绑升级黄大仙文化
11月12日，由双龙风景区管委会主办，金华黄大仙文化研究会承办的中华黄大仙文化高峰论坛在双龙风景区隆重举行。来自武汉华中科技大学、中央民族大学、浙江师范大学、广西民族大学、罗浮山文化研究会、中国城市竞争力研究会、金华黄大仙文化研究会的各位专家和学者从现状解读、特性研究、价值取向、创意研发、战略构想等多个角度对黄大仙文化进行了深入研讨。
征集论文，应者云集
在双龙风景区主打双龙名胜、大仙圣地的背景下，对于黄大仙文化的讨论研究便尤为引人关注，据介绍，自从今年开始征集黄大仙文化研究论文以来，双龙风景区管委会已经收到相关论文百余篇了。专家学者们均表示，黄大仙文化“真善美”的核心追求及其形成历史的延续性、分布的广泛性和文化的多样性，对构建和谐社会有着积极的意义。
而且，本次高峰论坛虽然定位在学术研究上，但是论坛上专家学者提出的观点、作法都具有很强的实践性，为双龙管委会立足金华山旅游、文化开发提供了有益的设想和方向，对双龙风景区的进一步开发起到了重要作用。原双龙管委会副主任任福民提出的整合升级有关黄大仙的各项自然景观、人文景观、历史传说、诗文禀赋，定位国字号，努力向世界级文化遗产迈进的观点更是得到了在场人士的高度赞同。
黄大仙文化演变具有历史纵深度
黄大仙文化的演变，在历史上有着明显的纵深度。黄大仙文化起源于民间传说和地方县志。据考证，在我国古代地方县志中，有不少关于黄大仙实际的记载，已整理成文字的不下百篇。古代上至帝王将相，下至黎民百姓，还有历代文人墨客，都对黄大仙怀有崇高的敬意。至此，黄大仙精神深深扎根民间。
黄大仙刻录的《赤松黄大仙醒世经》全面深刻的概述了一个人对自己、对家庭、对国家所负有的责任及一个家庭、一个国家所承担的职责，完全可以作为一个人、一个家庭、乃至一个国家的行为准则。于是，朝奉黄大仙的人越来越多。至此，黄大仙成为道教有名的神仙。
经过千年的流传、演绎，黄大仙传说再次升级，其囊括建筑、饮食、医药、文学艺术、哲学的丰富内涵，其“普济劝善、助人为乐”的人生观、价值观，其所宣扬的“真善美”思想都给世人提供了一种全新的文化大餐。至此，黄大仙文化脱离了宗教思想的局限性，成为一种积极向上文化现象。
黄大仙文化传播范围极广
从古到今，黄大仙文化热经久不衰，黄大仙文化也逐步从金华本土走向世界。到目前为止，金华——广东——港澳台——新马泰——欧美澳等地均建有大量有关黄大仙的庙宇、道观等。如今，海内外，研究、宣扬黄大仙文化的活动仍在如火如荼地进行着。
黄大仙文化外传的第一站是广东。南宋末年，元兵攻陷临安，宰相陆秀夫跟着两位小皇帝，带着黄大仙神像逃至广东佛山，陆秀夫身亡后，黄大仙的神像就留在了佛山，以后立庙朝奉，黄大仙文化就此在广东传播开来。
清朝末年，随着黄大仙影响的逐步扩大，供奉黄大仙的宫、庙、坛、场日益增加，出现了著名的普济坛、普化坛、普庆坛等。然而，虽说黄大仙文化“真善美”的核心价值深受民众企盼，无奈当时社会动荡，黄大仙信仰传至香港。而当时香港市民正着力追求精神寄托，黄大仙文化一下子就受到市民的深切爱戴，并从此大放异彩。
上世纪末，中国对外交流越来越频繁，走向世界的华人越来越多。由于精神寄托的需要，黄大仙信仰传播在海外也势不可挡，形成了“有华人的地方就有黄大仙”的奇观。据金华道教协会不完全统计，全球至少有30多个大型黄大仙宫庙。
结合演变的纵深度和传播的广泛度进行捆绑升级
史实和现状都说明，黄大仙文化根基深厚，然而，各地黄大仙文化相互之间的关联却较为松散。金华，作为黄大仙文化发祥地，在归整各项资源上有着不可推卸的重任。有一种设想，是结合黄大仙文化的纵深度和广泛度，进行联合捆绑，申请世界文化遗产。这个设想分三步走。
首先是实施三大工程，给金华山创造更动人的生命。其一，收集整理和研究史存的金华山游记和诗词，将其串成一个古诗文链条，勾勒山洞的精神；其二，设计古诗词和游记描述的旅游场景，塑造梦回古国的氛围和意境，给游人提供原生态的体验；其三，以古诗文游记为蓝本新撰全部景点具有史韵文采的导游说辞，浓墨重彩地赋予金华山景观以灵魂和生命。
其次是在三大工程的基础上，再扩展景区活力。整理现存的全部关于黄大仙的传说和史料，织成一个完整的系统，将其融汇到各宗教场所、养生福地，将双龙旅游业升级为仙游业。
再次是联合世界各地的黄大仙文化，进行捆绑升级，申请世界级文化遗产。
该设想的系统性得到了在场人士的普遍赞同，罗浮山文化研究会会长谢泽南说：“金华是黄大仙宗源，广东黄大仙作为金华黄大仙的‘子嗣’，自然赞同联合捆绑，共同升级。这对更好地传承、弘扬黄大仙文化有着积极的意义。”
看婺城新闻，关注婺城新闻网微信
