到了洛阳，龙门石窟和白马寺这两处胜景是一定要去的。去了龙门石窟，不去白马寺，你就会有遗憾，反之也是一样。

　　龙门石窟从北魏到北宋前后400年为后人留下的无数佛像石刻瑰宝，可以说是佛教浩淼水流的一个断面。白马寺从东汉立寺至今，已有近2000年的历史，是中国佛教发展的纵面。佛教的源头大家都知道在印度，中国佛教的源头却在白马寺，有“祖庭”、“释源”之称的白马寺，能够为你撩开中国佛教开教启源的面纱，告诉你中国佛教从这里发轫，然后散枝开叶，走向全国，同时结合各地实际情况，渐渐地使得从印度泊来的佛教成为众多国人至今信奉不二的三大教宗之一。

　　战火的纷扰，时代的交替，历史的喧嚣和烟尘，没有因为佛家的清静而不来光顾，有着近2000年历史的白马寺除了寺址没变以外，也是几经兴衰，几经修缮，现在展现在我们面前精美绝伦的建筑大多数是明清建筑。不过相对于遍布全国的其它寺庙道观来说，这已经是上上之选了。

　　洛阳有十三朝古都之称，所以举手投足之处，触目就有可能是秦砖汉瓦，白马寺也不例外。大门口两匹貌似驮重的石马，看上去古朴无华，却是货真价实的宋代石刻佳品。进得山门，西侧是宋太守赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰文的《重修西亭白马寺记》，人称“断文碑”，东侧是中国历史上最负盛名的四大楷书名家之一赵孟頫书写的《洛京白马寺祖庭礼碑》，人称“赵碑”。

　　山门进入后，迎面就是巍峨壮观拔地而起的单檐歇山式建筑天王殿，以此为中轴线，依次是大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等。白马寺主要建筑大多为明、清建筑，也有少量建筑如唐代经幢、元明碑记等不同时期的历史实物。

　　在天宇之下黄土之上，述说白马寺的变迁和兴废，有一处绝对不能忽略。大雄宝殿内的十八罗汉像是用夹苎干漆工艺制作的，这种用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像的“脱胎漆”工艺叫夹苎干漆工艺，国内独一无二，这些佛像堪称国宝。

　　毗卢阁坐落白马寺中轴线尽头的清凉台上，这是一座庭院式结构的建筑。主殿为重檐歇山式建筑，特别气派华贵。其实也不难理解，这里原来是皇家园林，是汉明帝刘庄读书和避暑的地方。后来因他感梦求佛，从天竺请来摄摩腾、竺法兰两位高僧后，一方面显示自己的诚心向佛，另一方面也可以看出汉明帝在吸收、汲取外来文化的态度和气度。把自己读书和消暑的房子让给两位高僧，让他们在那里安心译经，从而也就在这里启开了佛教种子在神州大地萌芽、成长、发展的大门。清凉台是中国佛教的根祗，这话丝毫不为过。

　　从天王殿神武威猛的四大天王，弥勒佛笑看红尘一笑百了，到大佛殿内的释迦牟尼的拈花含笑，迦叶、阿难两弟子左右侍主的“释迦灵山说法会像”到大雄宝殿的三世佛、十八罗汉，以及接引殿、毗卢阁的西方三圣、卢舍遮那佛等等，我虔诚地一一合掌膜拜，以表达我心里的敬意。

　　曾有朋友问过我，你是不是笃信佛教，我的回答是出乎他的意料否定了，他有些不解，继续问我怎么进了寺庙见佛就拜、遇神合掌啊？！

　　我告诉他我对一切神佛都有敬畏之心，因为我认为所有的神佛都有值得我尊重、敬仰的地方。不说别的，就说眼前的佛教开山始祖释迦牟尼，原是净饭王之子，贵为王子，抛弃一切荣华富贵，舍身求佛，虔心修道，终成正果。你说他这种对自己信仰的执着、坚韧不拔之心，不值得我辈学习吗？同样他开宗立派的佛教教义的慈悲为怀、与人为善、人格完善修炼等，何尚不是朗朗乾坤安享太平的基础。再拿身边来说，芸芸众生中的善男信女，对一方土地、一邑城隍，虔诚膜拜，极大多数都是希望他们能够保一方平安、佑万世安康啊，这就是普罗大众祈祷国泰民安、风调雨顺、安居乐业的愿景啊！所有神佛有实有虚，可哪个不是按照人们心底对美好生活的向往和意愿塑造出来的？更不必说，有些地方的土地爷、城隍爷生前本来就是当地的贤德之人、忠良之臣。我辈凡夫俗子，而对圣贤和厚德之人，难道可以视而不见吗？或许我们不能安邦治国济天下，或者成为被人推崇敬仰的人，那么，拥有一颗向善向上之心，何尝不可呢！

　　白马寺内的齐云塔也是不可不去的地方，这座始建于东汉、后因战火纷飞几度兴废的古塔，在金大定年间重修，基本保持了原貌，是国内为数不多的方形砖塔。从建筑、艺术、史料等各方面更有其不寻常的意义。

　　松柏深处的二僧墓会让你了解两位来自印度的高僧是怎样的筚路蓝缕启开中国佛教的源头，焚经台前的一抔黄土还闻得到佛道两教纷争的硝烟味，还有和齐云塔并列白马寺六景，同时也被誉为“洛阳八景”之一的“马寺钟声”，晨鼓暮钟，悠扬浑厚，声闻数里，震动的不仅仅是耳膜，更多的应该是心智，清脆的钟声能让人涤心醒神，大彻大悟。

　　红尘多烦扰，名利是枷锁，不妨找个时间，徜徉在白马寺的古树翠柏之间，近距离接触一下佛教的源头文化，听一听能让人醍醐灌顶的钟声。你会觉得，白马寺之行不虚，你的心灵深处，灵魂栖息地，添了许多你平日求之不得的东西。也许一时，或许余生，这种精神的涅槃会让你取之不尽用之不竭。