——关于弘扬婺城山歌的生动实践与创新思考

　　金华山歌历史悠久，极具鲜明的艺术特色。婺城是金华山歌的主要发源地，竹马乡东宅村、西宅村自古以来山歌活动就非常活跃，老一辈的农民歌手方耀生能唱80余首山歌，琅琊镇琅琊徐村的鲍友棣近年来收集整理了30余首民歌。2009年，金华山歌被列入第二批省级非物质文化遗产。为更好地保护、传承好金华山歌这一宝贵的非物质文化遗产，区委宣传部近年来对山歌文化进行了挖掘整理，多次举办活动，发掘山歌传人，为打响婺城山歌这一文化品牌作了积极地探索与研究。

　　一、开发婺城山歌的意义与婺城山歌发展现状

　　(一)婺城山歌的文化内涵与开发价值

　　山歌是金华地区广大农村人民在山野湖河劳作行舟或在屋前棚下休憩时，为舒心解闷自娱时演唱的一种民歌，是劳动人民在劳动生活中表达内心思想感情的一种抒情小曲，在金华当地极为普遍。山歌作为金华地区重要的民间音乐，反映了金华人民的日常生活、传统习俗、思想动态以及道德观念。唐代的《婺州山中人歌》是古代金华山歌的代表，有学者认为唐代金华诗人张志和的《渔父吟》(也称《渔歌子》)也是山歌。“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”著名学者刘大杰在《中国文学发展史》中写道:“也属当时流传于渔夫们中间的‘里巷之曲’”。这些都是流传至今的金华古代山歌。

　　山歌以其独特的演唱方式和原始、古朴、自然的风格，蕴含着独特的民俗风情和丰富的地域文化，是我区重要的非物质文化遗产。山歌以其独特的民间性质，一直传唱至今，深受广大农民的喜爱。婺城作为金华山歌的主要发源地，深厚的文化底蕴孕育了“金华山歌”这朵美丽的奇葩，我区一些知名的民间艺术，如婺剧、金华道情中都能发现金华山歌的影子。历代的金华籍诗人、作家也从金华山歌中汲取了丰富的创作素材。在婺城有不少会唱山歌的人，但年轻一代的就很少，因此，开发、保护与传承山歌，唱响山歌，打造山歌这一文化品牌是我区必须要做好的一项重大工程。

　　(二)婺城山歌的流传与发展现状

　　1.分布地区广泛。山歌遍布婺城农村，分布面广，各地山歌风格迥异。金华山歌的主要发源地竹马乡，其东宅村、西宅村山歌活动非常活跃，代表人物农民歌手方耀生就是竹马乡西宅人。琅琊镇琅琊徐村民歌吟唱是村民们最喜爱的文化活动之一，而且会唱民歌、爱唱民歌的村民很多，有深厚的群众基础，他们经常举办民歌会。汤溪民谣用有着古越国口音的汤溪话演唱，歌词曲调质朴绵软，节奏明快，旋律优美，即便听不懂也深受人们喜爱。罗店、安地、塔石等地区也有不少村民会唱山歌，还有畲族村民(如汤溪镇的鸽坞塔村)会唱畲歌。

　　2.地域特色浓郁。婺城各地村民演唱的山歌各有特色，风格不一，具有极浓的地域特色。始于唐朝的竹马山歌旋律高亢嘹亮，节奏自由、奔放，山歌演唱一度非常活跃，建国后的六七十年代，竹马山歌唱得相当红火，出了李桂香、王兰芝、严良武、罗献型等一批山歌演唱手。琅琊民歌曲调婉转，悠扬动听，具有浓厚的生活气息，演唱形式丰富，有独唱、对唱、小组唱、合唱等。汤溪民谣节奏明快，旋律优美，因汤溪方言和周边地区都相去甚远，当地一些歌谣听起来就像非洲原始森林氏族部落的吟唱，带有浓浓的吴越古韵之风，汤溪人特别能歌善唱，每逢红白喜事，汤溪人都能用唱的形式来抒发心情和述说心声，办喜事有出嫁歌，办丧事有丧歌。

　　二、近年来婺城山歌开发的主要做法

　　1.收集加工整理。金华县文化馆于1957年8月编印了《金华民歌》第一期，收录了《李有松》、《月亮歌》、《小长工调》、《放牛歌》、《大夯号子》等15首民歌，这些民歌复印稿基本还保存在区文化馆。近年来，琅琊镇琅琊徐村的鲍友棣收集整理的30余首民歌，有《送郎歌》、《劝郎哥》、《妹劝哥歌》、《苞萝歌》、《长年歌》、《挑水歌》、《牵牛歌》、《采茶歌》等。竹马乡东宅村的李东升能作词作曲，已谱写了100多首山歌，既有老一代村民口口相传记录下来的，也有自己创作编写的。

　　2.举办文艺活动。去年10月，区委宣传部举办了首届农民歌王选拔赛活动，吸引了近百名农民歌手参加比赛，其中唱山歌的选手有15名，山歌演唱成了本次活动的一大亮点。一度隐于婺城民间的山歌重新绽放光彩，不仅挖掘了一批较优秀的山歌歌手，而且唱山歌也成了如今婺城农村文化活动的新时尚。在区级举办的各类大型活动中，如婺城农民春晚，城乡文化PK赛、茶花节等各类活动中都有山歌节目，深受人民群众喜爱。琅琊镇琅琊徐村已经举办了4次民歌会：2000年2月，在琅峰山首次举办琅峰山下民歌会，吟唱民歌15首；同年4月，在铁店古窑址上再次举办“古窑址上唱古谣”，吟唱民歌18首；第三次大型民歌吟唱会于2007年8月在琅峰山下举行；2010年12月，第四次民歌吟唱会在琅峰山下举办，30多位歌手吟唱了28首民歌，还邀请了竹马的山歌手一起演唱，进行交流互动。

　　3.组织开展培训。婺城区首届农民歌王选拔赛预赛之后，对入围选手进行了一次为期两天的集中培训，邀请专业老师，对每一个选手进行全方位的指导培训。参加山歌演唱的所有选手都参加了本次培训，文化馆专业老师针对各选手不同的风格特点，有重点地对演唱技巧，包括声音、情感、感受、节奏和音准等进行专业指导。此外，文化馆每年都要组织基层文艺骨干进行分项目培训。

　　三、做好婺城山歌开发工作的几点思考与建议

　　进一步做好婺城山歌工作，需要对婺城的山歌做一次系统的收集与整理，在挖掘、传承、保护的基础上，去芜存精，去伪存真，去其糟粕，取其精华，组织山歌歌手进行培训，建立人才资源库，举办活动，发掘人才，进行创新，培育年轻歌手，使婺城山歌成为婺城文化的一大品牌。

　　1.挖掘整理，记录保存。发动各乡镇开展山、民歌资源普查活动，对本地山、民歌的历史沿革、现存歌种、音乐特征等进行全面了解，包括全乡镇民歌藏量、分布、歌种、歌手等做一次系统的调查与记录。同时，对全区山歌作全方位的探寻、发掘、整理，尽量还原各种山歌的原始风格和正确的演唱形式，通过文字、影像、录音等形式，用数字化手段全面记录各类山歌的歌词、唱法、历史背景、现实状况，追寻山歌的起源、发展历程和文化内涵，记录各类山歌的主要流传方式和流传地域，努力找准山歌文化开发的方向和方式。

　　2.举办活动，发掘人才。以文化演示和商业活动相结合的形式对婺城山歌加以保护。通过举办民歌擂台赛、歌曲创作等活动，对具有实用性、观赏性的山歌进行商业性包装开发，对具有保存较好的山歌民族民众文化村进行原生态保护。在各种活动中发掘一批山歌人才，对他们进行培训包装，使之能登上舞台表演。在各级政府组织的大型文化活动中加强山歌文化板块的活动，通过活动提升婺城山歌的影响力。

　　3.组织培训，建立人才库。邀请专业老师对全区的山歌手进行集中培训指导，建立人才资源库，使婺城山歌得以继承发扬。组织区直机关、乡镇音乐骨干以及全区中、小学音乐教师进行山歌培训，学唱婺城山歌，培养一批婺城山歌“教练”，为婺城山歌的传唱推广肩负起重任。

　　4.加强创新，培育年轻歌手。举办山歌文化采风及研讨会，邀请省、市专家及音乐界知名人士参加，以期通过采风与研讨，对山歌进行创新，为这种文化形式的壮大探索更好的途径和支撑。培养青少年对山歌的兴趣，培养山歌人才。把民间山歌艺人作为乡土特殊人才进行保护和培养，以自愿投师学习和组织培训相结合的方式培养年轻歌手，以区、乡镇、村三级互动，层层选拔，分层次、有针对性地培养山歌传人，通过层层培养、筛选和推荐，产生区、乡镇、村三级山歌艺人重点培养对象，经过特殊训练和培养，努力打造一支婺城山歌传唱艺人队伍，并将这些艺人作为区“三农艺术团”的在册农民演员，经常为他们提供一些参加区内外大型演出的机会。

　　5.展示演出，唱响婺城山歌。以政府为主导，媒体助推，文化部门牵头、广大群众参与，以艺术节的形式举办一年一度的“婺城民歌文化艺术节”，推广婺城山歌，积极向外界推介婺城文化，打造山歌文化品牌，营造良好的外部发展环境。要对婺城山歌进行包装，将大众文化娱乐和专业化、精深化、产业化、市场化相结合，以大众娱乐培植山歌文化的发展氛围和良好环境，以产业化带动市场化，以市场推动山歌文化的发展和流传。同时，还要将将山歌文化与旅游相结合，开发山歌文化农家乐等旅游休闲产业，以山歌文化的推广增加我区旅游业的地域特征，以旅游业的不断发展带动山歌文化的推广和发扬。通过对婺城山歌的保护和开发，打造婺城文化品牌，使婺城山歌成为婺城文化的一大特色。