释迦牟尼开悟之后，他说了一句“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧之德相，只因烦恼妄想执着而不能证得”因而，觉悟的目的是对世间最本质的现象有个透彻了解，不至于迷误

　　戒慧师傅书赠婺州讲坛听友

　　大佛寺一角

　　佛、佛教、佛法，因方便故，可以看作一处。中国有一词谓“三教九流”，可见历来中国是最讲包容的。三教即指儒释道，儒家重人伦，道家重养生，释家重解脱。千百年来，唯人伦是举，参以养生，至于解脱一途，不到万不得已，绝非中国人心性所记挂的事情，所以中国人最好人间烟火，衣食住行都精致，上到建筑，下到牙签，无不有一番心意在，当然这已经是许久以前的事，眼前则是不知道精致为何，人间烟火倒是不曾少却。佛道本清净，今日也门庭若市;儒家本通达，今日也泥足深陷。三家莫衷一是，你来我往，各有主张，又多讥诮，以致都不成气候。奥根·赫立格尔当年去日本求禅法而学射箭，学成道别，其师阿波研造赠弓曰，“当你用这张弓射箭时，你会感觉到老师的精神与你同在。不要让它落入好奇人士的手中!当你不需要它时，不要搁着当纪念品!烧掉它，除了一堆灰烬，什么都不要留下。”试看今日域中，多是好奇人士，三家教义多半又化作纸浆，“三人行必有我师”，真不知师在何处，只能自求多福。戒慧师傅卓锡曹宅大佛寺，亦当深知此中究竟，觉悟不是一朝一夕之事，而是时时皆有醒思，听他略作解剖，层层抽丝，虽不能尽佛法之万一，但取一瓢之饮耳。

　　“做好事即是行菩萨道”

　　佛法智慧无涯，初学斗胆，抛砖引玉，若有好感触，亦是为今后大家学习佛法有个好基础。佛教从释迦牟尼创教以来，2500多年，辉煌历史，不可思议。自乔达摩菩提树下觉悟，佛法东渐，历史长河中，历代祖师大德不懈努力，以致于佛教在世界上举足轻重，影响深远，长久的生命力中更见智慧，我们待人处世无不渗透佛陀的教化，切实应用于我们的生活。不是束之高阁，高不可攀。

　　什么是佛?佛是梵语。可以译作智慧或觉悟的人。学佛，就是让自己成为有智慧有觉悟的人。为什么要有智慧呢?我们置身烦杂的社会，若无智慧觉悟，则不能认识事情、现象的本质，往往颠倒、迷误。智慧令人迷途知返。佛说三智，一是一切智，了知内外一切法相之智。觉知世间的本体，也就是道体，本来的一种现象。具有这样的觉知就是一切智。二是道种智，是获得一切智、一切种智的基础，贯穿于休习佛道的始终。是对世界规律性的把握，包括一切有关佛教的思想修养。三是一切种智，又作佛智，即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及行类差别之智。唯有佛具备这样的智慧。

　　由体产生的作用就是觉悟。觉悟亦有三层，一是自觉，不通过老师指导而自己觉悟了一切诸法，属小乘，但求独善其身。二是觉他，能自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之，属菩萨乘。三是觉行圆满，已是佛境界，把见思尘沙无明断尽。

　　释迦牟尼在菩提树下觉悟后，把觉悟的思想传达开来，这就是教化的过程。世间的人，做好事即是行菩萨道，让自己过得好，也让别人过得好，佛教徒如是，行善的老人家也如是，四大名山作为四大菩萨的道场，观音以慈悲，地藏以愿力，文殊以智，普贤以理，施行教化。世间好人好事，亦无不体现佛陀的教化。自己过得好，也让家人过得好，这是家菩萨;继而泽及亲戚朋友，这是族菩萨;若能遍施法界，则是佛菩萨，觉觉他而无偏差，觉行圆满。觉悟的目的是对世间最本质的现象有个透彻了解，不至于迷误。道家所谓“五色让人目盲，五音让人耳聋”，只不过告诉你世间的本质为何，佛法的智慧运用于生活，旨在减少人与人之间的隔阂、麻烦、烦恼，从心所欲，各有包容。如此，我们的生活才有足够的品质。