从金华城区沿白汤下公路往西，到汤溪转道“汤溪—莘畈”公路，可以直达寺平古村，其东有城隍庙，西临姑蔑溪，南有九峰山，北望金华城，距离城区仅有30公里，近年来相继被评为中国历史文化名村、浙江省特色旅游村、省十大生态旅游村，以其令人叹为观止的砖雕传世，并以银娘进宫的传说驰名。据寺平村所藏《戴氏宗谱》记载，天上北斗落人间，化作村外七座山。此即“七星伴月”之来由。从村口往东即是安乐寺，安乐寺对应天枢星，象征力量；其顺堂对应天璇星，象征智慧；立本堂对应天机星，象征勇气；崇德堂对应天权星，象征爱情；崇厚堂对应玉衡星，象征幸福；敦睦堂对应闿阳星，象征远离灾祸；百顺堂对应摇光星，象征圆满无漏。从安乐寺行游至百顺堂终，其间琳琅满目之雕饰，复活了一个朝代的传奇。
基顺堂以青砖为纹饰，迥异于大祠堂的厚重庄穆，100多根粗大的木柱落地构成了厅与堂、堂与房的连接，天光落入天井，风逗光影苔痕浅，人随岁月渐增年。游至立本堂，其中蝙蝠斗拱为江南一绝，中堂中柱楹联则是戴公寒章门婿刘肇淦所书，刘曾做过嘉庆皇帝的先生，官封兵部主事。
可见戴氏一门之煊赫，枝繁叶茂，扎根汤溪数百年而影响犹在，声名未有坠时。过崇德堂，可见门楼砖雕“福、禄、寿、喜”四个篆书，其下左右两侧各雕有一只仙鹤，鹤口中所衔合成“天子”二字，其意甚明，若与天子无涉，岂敢做此主张？堂内梁枋施以圆雕、透雕之技法，其精美处，雕鹤则有鹤鸣，雕龙凤，则能见其动静。再至崇厚堂，古人有“德不孤，必有芳邻”、“德不厚者不可使民”，故崇厚之谓，旨在厚德，因“君子以厚德载物”、“唯厚德者能受多福”，戴氏先人的用意多半也在于此。崇厚堂素有“小宫城”之称，雕刻用力最巨，结构也最复杂，前厅后堂，两侧两廊，宗祠、民居、池榭、堂楼融为一体，不失其序。其门面最是气派，造型绝伦，上有九狮抢球的砖雕，下有八仙献宝的石雕，天井至宽至大，也是一绝。同治年间，因其“书、香、衍、庆、奕”五世同堂，得同治皇帝“五代荣”的御赐，可见荣华极于一时，到如今，犹有余泽。又至敦睦堂，又名洪四厅，是戴公法华的次子戴公庆于明朝中叶所造。敦睦，顾名思义，自大可以取“敦睦九族，平章百姓”的意思，自小也是“敦宗睦族，及于六亲”的意思。又至百顺堂，此系戴氏宗祠，堂内石柱、木柱合一，殊有特色，又兼戏台一座，可供千人观赏。
鬼斧神工知何似，但开婺派砖石雕
历来见过寺平砖雕的，不论专家、平民，都赞其为“华夏一绝”。不是出于“古之未有”，而是时至今日尚能窥其完貌者少之又少。寺平的砖石雕堪称汤溪的羽翼，若不能爱惜羽翼，又何所见重于当世呢。
其中，“九狮戏球”和“鲤鱼跳龙门”最能见出寺平砖雕的工艺和手法。浮雕、圆雕、透雕的技艺臻于炉火纯青，取诸三国的戏曲“连环画”砖雕于方寸之间更见火候，大至楼台山石，小至眉目窗棂，无不灵韵飞动，栩栩如生。厅堂里所谓雕梁画栋，或是受东阳木雕影响，可见于梁枋、牛腿、琴枋之中。
与七座厅堂互相争彩的便是传说中银娘居住的五间花轩，乡人称之为大屋，为明宪宗年间所建，银娘入选坤宁宫前即长住此屋。《汤溪县志》载“宏治十年四月，有宁太监来汤溪，银娘手书寄问母第安否，离别思慕之情，悽然满纸”，可见银娘怀思之切。眼下，惟有此屋供后人怀想罢了。
大屋布局非行家里手所不能道其详细，作为外行只能叹其美哉，门面顶部加一层剔空砖雕花饰，中间特置一葫芦，形似翰林学士帽，取意仍在加官进爵之间，牛腿雕饰多龙凤，斗拱则以龙头、麂身、鹿脚为多，内屋屋柱以麻布生漆裹之，防火而已。据传寺平建村以来，多有雷火大风，惟独大屋历来无恙。参之中国历朝历代的见闻，未有破坏甚于今日者，时人独对数百年的大屋，真是别有一番滋味在心头。
后记：寺平古村作为一处保存较好的历史性建筑群，不仅使其极具传统风貌的古街巷得以复苏，而且，更为难得的是“七星伴月”布局造型仍然完好。所存建筑对于研究建筑史、宗族文化、古村落变迁、社会民俗、地貌演变等都具有深度价值，值得进一步考察研究。旅游开发五年多来，已获得一定知名度，参观、陈列、展示等功能一应俱全，入口即开设景观区，游路皆铺以鹅卵石，墙上宣传以农耕文化、手工艺制作展为特色，与村庄融为一体。寺平今后的作为当在基础设施与游赏设施的增进上，村落文化、建筑文化、习俗文化的进一步挖掘与深化，旅游产业意识的普及与强化，这是“未来寺平”的一个保障，也是“古典寺平”的趣味所在。
寺平陈彤摄
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