 |
现浙江金华山，广义上指金华市本级北部的山脉，狭义上指金华市区北面山峰(壶瓶山)。金华山名的来历最早史见于晋朝末南朝初，距今已有1500多年历史，其广义范围古今相一致，而狭义上古今金华山所指范围却是大相径庭。
一
金华位于浙江省中部偏西，处于金衢盆地东部，东接义乌，南连武义，西界龙游，北邻兰溪，西南与遂昌交界。江﹙山﹚绍﹙兴﹚深断裂横贯市境，形成南北两山对峙、中部平原丘陵相间、两山夹一川的走廊式地形。婺江之水自东向西流逝。市区南面的山名南山，系仙霞岭余脉；北面的山名金华山，俗名北山，别名长山，谐称常山，属龙门山脉的支脉。从范围看，作为一条山脉而言，金华山西南起兰溪，绵延婺城区和金东区北部与东北部的罗店、赤松、曹宅、源东等乡镇，东北至义乌而止，横亘数县，与北之天目、会稽，南之括苍、武夷，东之天台、四明，西之衡、庐等山脉并列齐名。
《新唐书·地理五》“江南道，盖古扬州南境，……为州五十一，县二百四十七。其名山：衡、庐、茅、蒋、天目、天台、会稽、四明、括苍、缙云、金华、大庾、武夷。”
《明史·地理五》“金华，倚。北有金华山。南有铜山，旧产铜。城南有东阳江，亦曰婺港，自东阳县流经此。”
《金华市地名志》：“金华山，俗称北山，古称长山或常山。位于金华市北部及东北部，在市境(1985年前为县级市)横亘约34公里，距城区一般约10公里，……长山，因全长达180多公里而名，……。”
《金华县志》：“金华山俗称北山，又称长山，绵延于县境北部与东北部的双龙(现并入罗店)、罗店、山桥(现并入赤松)、曹宅、潘村(现并入曹宅)、源东等乡的全部或北部。”
从各种资料文献考证发现，自唐及清，直至今天的一千余年间，历代文献所描述的金华山，方圆里数略有差异，而其所指对象则并无二致。
现金华山特指金华市区北部山体，也称北山，实名壶瓶山。它的得名缘于该座山内的两个主峰：其东面主峰名玉壶峰，俗名大盘尖(海拔1312米)，其西面主峰名金瓶峰(金华电视台转播台架设此山峰)，《金华县志》记名“金盆峰”，“瓶”、“盆”音形义谐合。传说两峰都因群山环抱，其形如“壶”若“瓶”，一泓泉水各处其中，取之无尽，用之不绝，久旱之年亦如是。这是块宝地，遂以得名。有古迹壶瓶殿，在玉壶峰下。
金华北山，遍布山林水石景点300多个。在历史上就是道教隆兴之地，是中国道教的摇篮和云集地之一，是我国道教的第三十六洞天，传说赤松子黄大仙在此修炼成仙，留下了大量传说中的仙踪和仙物，有关黄大仙的景观多达100多处。许多道教名士都曾游历或修炼于此，至宋元佑六年婺州太守祈雨北山，从此名声大振，誉为“天下名山”。金华山最著名的是双龙国家风景名胜区。有双龙、冰壶、朝真等三洞，还有气势雄伟的“黄大仙祖宫”、赤松宫、鹿田书院等古迹，名闻中外。另外，还有尚待寻找的唐代已很有名而湮没于700年前史称“北山第一洞”的上霄洞和已经发现但尚未开发的玲珑洞和讲堂洞等更有诱人之处。双龙风景区是金华山的精华所在，而黄大仙是金华山的灵魂，在香港、东南亚、北美地区有着黄大仙的众多善男信女。
二
金华山因与金华地名一致，所以倍受人们关注。关于金华山名的来历，存在颇多争议。金华山名来源及演变过程的确定，直接关系到古今金华山位置的变迁。
金华山其名称来源有几种记述和传说。一说康熙《金华府志》载：“梁武帝以徐陵《玉台新咏·序》‘金星与婺女争华，故名金华’。”二说据《道光金华县志》载：“《处州府志》引东阳记云：‘仙都山孤石撑云，高六百余丈，世传轩辕游此飞升，辙迹尚存，石顶有湖，生莲花，尝有花一瓣，飘落至东阳境，于是山名金华，置金华县’。”三说金华古时山民勤劳勇敢，但生活老是困苦不堪，却始终不怨天尤人。这种精神感动了树神，在树神的指点下，种油菜子金花铺地，种水稻金果累累，年年获得大丰收，生活幸福美满，遂将这块宝地名金华山。
关于金华山名称来源的这三种说法，笔者认为缺乏依据，很难立足。现在许多志书，包括政府对外宣传资料提到金华之名的含义来历时，均按“金星与婺女争华，故名金华”这种说法来陈述，有违史实。《南齐书·高逸》记载：“徐伯珍，字文楚，东阳太末人也……又同郡楼惠明，有道术。居金华山，禽兽毒螫者皆避之。宋明帝闻之，敕出住华林园，除奉朝请，固乞不受，求东归。”可见，金华山概念出现早于梁，其名称取自徐陵《玉台新咏·序》说法不成立。《道光金华县志》辨析：“徐陵身为梁臣，武帝岂肯俯袭其语，《玉台新咏》(一部“撰妇人事”“以给后宫”的女性读物)系陵奉简文帝命所辑，武帝未必见其成书，何缘取其序语以名其郡，盖附会不足信也”。更为重要的是，“金华山”并不是北山山脉最初名称，在南朝初期之前，一直称为“长山”，以其形态命名。上述说法之二、之三的理由更难以令人信服。
长山之名，史籍最早见于汉末。其名大抵沿用至晋朝末期南朝初期。此前文献只有“长山”之名，未见“金华山”之谓。《后汉书·郡国志》注云：“后汉初平三年，分(乌伤)南乡为长山县。”《宋书·州郡一》：“长山令，汉献帝初平二年，分乌伤立。”《晋书·地理下》：“东阳郡……长山有赤松子庙。”
南北朝以后，史籍即多以“金华山”名之。但在叙述“金华山”的时候，也往往述及其古名“长山”。《隋书·地理下》“金华，旧曰长山，” 《旧唐书·地理三·江南东道》：“金华……后汉分乌伤置长山县。吴置东阳郡。隋改长山为金华，取州界山为名。”《新唐书·地理五·江南道》：“婺州东阳郡……金华山，有铜”。清雍正版《浙江通志》引《名山纪略》云：“有长山在东北，因之为名，隋改为金华，即长山别名也。”明万历《金华府志》：“金华山，在府城北二十里，一名长山。”
金华山古称长山，还可以从金华县名的变化中证实。《清史稿.地理十二》：“金华：冲，繁，倚。北：金华山，县以此名，古曰常山。”这里“常”通“长”。《后汉书.郡国志》注云：后汉初平三年，分(乌伤)南乡为长山县。清雍正版《浙江通志》引《隋书·地理志》“金华，旧曰长山”又谨按：“武德四年，复析金华县，置长山县。”《唐书·地理志》：“武德八年，省长山，入金华。”
可见历史上的长山县演变为金华县，是经历过一个反复过程的。长山县自汉末建立以后，至隋朝改名为金华县，至唐武德四年又将其分为金华、长山两个县，两县共存了四年之后的唐武德八年，长山县建制最终被撤销，之后历朝再没有设置长山县。
本文关于古金华山名及位置的考证，特指作为山峰的金华山。
由于现金华山的山名与金华地名相符，一般人认为它就是古代的金华山。关于“金华山”的历史承袭问题，多数人熟知的是“金华山，就是金华市区北面的北山”，但从历史上古金华县、长山县的分立合并以及迁址过程来看，隋唐以前的古金华山不是指现在这座山，而是指城东四十余里金东区孝顺镇、源东乡(该乡处孝顺镇之北)北面的那座双尖山。此山亦称北山，俗名双尖，实名金华山。
《旧唐书·地理志》等史志记载，“隋改长山为金华，取州界山为名”等叙述，金华府、县之名实以金华山而名，早有定论，毋庸置疑。《道光金华县志》记载，其镇北面高山，双峰矗入云霄，名双尖山，其东北面一峰名华金尖，其西南面一峰名法华尖，以两峰的“金”、“华”得名金华山。它的得名与壶瓶山一样以双尖名称而名，此名沿袭于今。由此可见，实际上位于孝顺镇、源东乡北面的那座双尖山才是真正的古金华山。
明末曹学佺写的《名胜志》：“唐金华县旧治，在婺州东四十里。”明末清初顾祖禹《方舆纪要》云：“古婺州城在今城东四十里。长山废县在府东，唐武德八年省入金华。”《光绪金华县志》据此按：“在府东者，当在孝顺地区。”《道光金华县志》：“孝顺镇，土人相传为长山县故址”。
从历代的一些《金华县志》中可以发现，还有个金华乡，金华乡的辖地就是古金华山的南麓村庄，即现在的金东区孝顺镇、曹宅镇的部分村庄和傅村镇、源东乡一带的村庄。金华乡一名一直沿袭到清末。
以上资料充分说明，隋唐时代不论是婺州府城还是金华县城，都曾设在明朝婺州府城东面的四十里处的今金东区孝顺镇一带。既然是以山名县，那么唐武德四年金华县搬迁新址以前的长山或金华山，理所当然是指当时县城(今孝顺镇)北面的山峰。《道光金华县志》载：“华金尖、法华尖为郡城之远祖山也。”
从相关村庄的宗谱中也找到古金华山在孝顺北部的佐证：如源东乡山下施村保存的《华峰施氏宗谱》记载其始祖住金华山峰下，其发祥地名山下施，故宗谱称《华峰施氏宗谱》。孝顺镇畈田洪村《凤山洪氏宗谱》记载，其始祖在北宋住金华山下(即今金东区曹宅镇山下洪村所在地段)，而后子孙徙居畈田洪村。笔者查阅了大量的宗谱，在金华山山脉南麓其它原金华县乡镇的宗谱中尚未发现有始祖“住金华山下”这一记载。
孝顺镇位于古金华山南麓，据《东阳郡》一书叙述：“汉六朝唐时期陶瓷碎片的大量发现。根据近年的地下发掘，对孝顺镇一带的历史遗存进行了令人信服的发现：以孝顺镇为中心，南北4公里、东西7公里的范围内，到处可以找到深埋1米以下粘土层内的陶瓷砖瓦碎片，据贡昌先生鉴定其时代属汉六朝唐时期，时间跨度相当大。”“孝顺地域丰富的六朝文化层堆积，特别是水井、下水道管的多处发现，说明当地是六朝金衢盆地东部的一大都会。其中有‘留舟阝孝造’铭文砖筑砌的水井的发现，证明六朝长山的大族留氏就居住于此。而发现的文化遗址，又以南朝齐梁间的为多，正与南朝梁陈之交长山留氏(东阳郡太守留异)势力膨胀，割据东阳的文献记载相吻合。”
至于孝顺镇长山旧县址的存废的原因，《东阳郡》作者认为与东阳留氏家族的兴衰密切相关：“孝顺作为郡城、县城，从浙中丘陵盆地区的交通来看，西不及东阳江(现称义乌江)与永康江(现称武义江)汇合处的今金华市婺城区(城区)，东不如东阳江与南江汇合义乌市佛堂镇地域。东汉初平三年以此为长山县城，吴宝鼎元年又以此为东阳郡城，原因就在于该地域留氏家族的强盛。以此为郡城、县城，体现了当时中央与地方的一种合作政治关系。至南朝陈初皇权的再度复归，留氏遭到毁灭性打击，留氏作为一种地方政治势力已不复存在(现本地区也已找不到原留姓家族存在)，作为郡城、县城的战略地位也趋于下降之势。到唐开元年间终以山势水流之便而将县城、州城西迁到东阳江、永康江汇口的北岸。”
今孝顺镇还有古城隍庙的遗址。相传该庙始建于唐武德四年，现存最早见于文字记载的是修于明洪武三年的《孝川方氏宗谱》，其中说：“宋遗迹。有城隍司、茅亭庙、西寨桥。”在此设城隍庙，有其特有的文化内涵，古代只有在县级建制以上的城镇才可以建城隍庙，这是孝顺镇曾为古长山县城的重要证据，也反证了古金华山所处的方位。
三
古金华山的确定，纠正了千百年来有关金华山名称来历和含义的种种说法。古金华山的发现，进一步拓展了金华山的旅游资源和旅游价值。
古金华山山峰之下有法华寺古迹，该寺占地田园三十余亩，规模空前，传说古时有一个得道和尚，来到覆釜山(华金尖山峰圆顶平如覆釜)中，住在一座古庙内，晚上做夜功课，颂《法华经》，室内华光充徹，两个山峰同时发出闪闪金光，自此得名“华金尖”和“法华尖”，其古庙遂改建为法华寺。后来，有一个和尚坐禅在法华寺内，他本姓楼，名灵灿，字娄约。人们尊称他为娄约法师，义乌竹山里人，少年家贫，寄身在法华寺山下替人牧羊在靖岩山中。入禅门后，成为很有名气的宣讲法华经的大师。梁武帝召他入京受菩萨戒，号“智者国师”。并在他少年牧羊的靖岩山处，于梁普通七年(公元526年)，敕建普明寺。他的出生地义乌西乡更名为“智者乡”，其出生地名“智者里”(义乌市夏演乡，现为城西镇)，其乡名沿袭至清末。从此智者大师闻名全国，乃至日本。
然而，法华寺并不因为智者大师的声名远播而保留至今。它在明初毁于兵燹，至今荡然无存，只有瓦砾处处，磐石错落。据传该寺被毁前曾经将大量的财宝藏匿于山中某隐秘处，有传说的宝藏偈语为证：“上三斗，下三斗，在三三田缺口，丈二铜锣盖缸口。”以待来日东山再起。
凡智者大师游历过的地方，迄今还留有古迹，如金华北山南麓的智者寺古迹。该寺已近1500年历史，其香火鼎盛时，曾有寺僧千余，占地五十余亩，殿宇五进，规模宏大，为江南名刹。是金华市著名佛教历史古迹，亦是历史上金华山儒、释、道文化共存的佛教代表，于2010年5月26日奠基，不久即将竣工。所以，尚若一日能恢复重建智者寺的祖庙——法华寺，它的意义并不比重建智者寺小，我们期待不久的将来能重现法华寺昔日的辉煌。
通过前文的分析论证，本文认为作为广义上的金华山脉，古今概念大体一致。而作为狭义上的金华山，现指金华市区北面的壶瓶山，古指孝顺镇北面的双尖山。金华山地名演变逻辑过程推论如下：汉时山以形态命名长山，县由山得名为长山县，县治在孝顺镇一带；南朝后孝顺镇北“华金尖”、“法华尖”得名金华山，县亦改名金华县；唐武德四年，金华县治(府治)迁往现金华市区，其北原壶瓶山演称为金华山，此时山以县命名。
古金华山的发现，除可丰富金华山的旅游资源的文化内涵外，对金华山的历史文化研究亦提供了一个重要的索引。古金华山的位置的确定，同时也证实《光绪金华县志》明确提出长山县治是在孝顺的叙述。它不仅为考证郡址和古县址的纷争提供了一个有力的证据，而且也为研究开发古东阳郡、古金华城址文化提供了依据。
看婺城新闻，关注婺城新闻网微信
