“白沙三十有六堰，春水平分夜涨流。每岁田禾无旱日，此乡农事有余秋。”这是宋代名相王淮在游览白沙溪后，写的一首《白沙溪遗兴》。本土音乐人陈越也对这条美到极致的溪水爱得无法自拔，虽没有江河湖海的浩荡，但常年不绝的溪流，自有一股波澜不惊的从容。这条发源于南山之麓的溪流，日夜流淌一路向北，经沙畈、琅琊、临江而汇流婺江，然后再携手富春、钱塘，最终汇入大海。
涓涓溪水流过，沿途多风景也多古桥，在位于白龙桥镇西5里处，溪面上原就有一座木桥，桥的名字叫“新昌桥”。这便是新昌桥村的由来。据记载，新昌桥村的村祖叫徐克广，在明朝永乐年间，徐克广从武义县的履坦迁移到这里。从徐克广开始定居这里，新昌桥村距今已经有600多年的历史。
从白龙桥集镇往古方方向，下了公铁立交桥，就能看到一座古色古香的六角凉亭矗立在新昌桥村村口。亭内六根梁柱上方，依次刻有“平、安、出、行、如、意”六个字。这是在上海创业的徐锡金资助的凉亭，名为“长生亭”，期盼村民都能幸福安康，天长地久。凉亭四周，桂花、茶花、香樟等10余个品种的树木妆点着，更有一棵高10米的紫玉兰树如儒雅的侍卫守护着新昌桥。
新昌桥风景秀丽，土地肥沃，以前是通往汤溪的交通要道，现还保存着一段由河卵石砌成的古道，在微风中轻轻地诉说着历史的沧桑。
徐氏宗谱记载，新昌桥徐氏迁自武义履坦
在新昌桥村村民徐献章的家中，记者翻阅了徐献章保存的新昌徐氏宗谱，该宗谱为1928年所修。据宗谱记载，新昌桥徐氏一脉迁自武义履坦。明永乐年间(公元1403年至1424年，明成祖朱棣年号)徐氏先祖徐克广从武义履坦来到金华县新昌桥，看中了这里山青水秀，地广人稀，是个生活、生产的好地方，于是就携带家人居于在此。尔后，徐氏很快于此落地生根，子孙繁衍不断，和原住民和谐相处，成为新昌桥的大姓之一。
据考证，武义履坦徐氏始迁祖徐贵安，于南宋绍兴五年(1135年)从金华徐家故里来武义经商，发现此地平坦，是居住的好地方，取《易经履卦》中“履道坦坦，幽人贞吉”之意命名“履坦”。履坦是履坦镇政府所在地，共有三个行政村，分别是履一、履二(包括小桃溪、朱宅前自然村)、履三村，是武义徐姓的主要聚居地。
相传夏禹时，以功封伯益之子若木于徐国，以国为氏。据“西徐家谱”所载，徐若木七十二传至讳元洎者，在汉元帝建昭年间(公元前38年至公元前34年)任江夏太守，升紫金光禄大夫，避新莽之乱，率家徙居龙游，江南姓徐者多始于此。至唐朝玄宗时，九十九世孙徐进忠任东阳郡长史，定居金华。后又十三传徐贵安，迁居武义之履坦。又据《武阳石城徐氏宗谱》记述，“余族自唐侍郎仓部公讳镃者始迁于本邑，实为石徐之鼻祖。子孙日繁，聚族于城南仙居门里，分处于四乡大村。”
另据徐氏宗谱记载，宋代的徐氏太祖徐玑生了三个儿子：徐泽、徐洚、徐浈，分别做到宋朝的刑部待郎、朝散郎、太常博士，是金华、永康、武义三派徐氏的太公。
据了解，履坦徐氏始迁祖徐贵安，为履坦一世祖，原善公第三子，字济民。生姿颖异，卓荣不群，卜居履坦，山川明秀，回环巩固，遂处而占籍焉。生于宋徽宗癸未崇宁二年(1103)八月十五日，卒于孝宗癸未隆兴元年(1163年)八月十五日，恰好六十年一甲子。履坦始祖生与死都在同月同日，也为世上的奇事之一。
在武义履坦，从不演《白罗衫》的戏，因《白罗衫》演的就是强盗戏。讲述的是明代时候，兰溪知县苏云携妻郑氏赴任，为水寇徐能所劫，并将苏云捆缚投入江中，掠得郑氏回去。徐能弟徐用暗释郑氏，郑氏于途中产下一子，裹以白色罗衫，弃于道，遂入庵为尼。徐能率众追赶，得其子抚为己子，取名继祖。苏云也被人所救，在乡间的一私塾当老师。10多年后，继祖为监察御史。郑氏前来诉冤，所告者即徐能。苏云亦得神示，投状于监察御史，继祖自老仆姚大处得此罗衫，已疑己非徐子，会徐能至署中，令人擒而诛之，复以罗衫为记，全家团圆。剧中强盗徐能恰好姓徐，如此一来含沙射影自己上辈人是强盗，不光彩，所以不准演《白罗衫》。
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在宗谱中，记载有明代白岩四官印约帖合同，这是最早的合同之一
在明成化七年(明宪宗朱见深的年号，公元1471年)，新昌桥村又划入汤溪县。在徐氏宗谱中，还记载有白岩四官印约帖合同，这是记者在采访中所见到的最早的合同之一。合同所记的是汤溪县根据拾壹都(行政区，相当于乡)村民朱、杜、徐三姓送上的由知县批复的全文，内容为新昌桥境内有第四官堰灌溉三姓良田1600余石(一石合现在的2.5亩)。由于良田屡被洪水冲坏，于是三姓百姓在明嘉靖年间按照田亩出钱，把官堰修好了，修筑工费共花了数百两银子。从此以后，在百余年里，就没有了水患的危害。
明朝天启元年(公元1621年)6月，由于三姓人心不和，官堰的维修被荒废了，于是水患重来，因水利造成的纠纷经常发生，因斗殴而造成家破人亡。在这之前，即万历四十七年(公元1619年)，三姓共同订立合同，按照以前的约定对官堰进行维修。并暂借朱姓村民的祀田一石五斗，地二块，以用来开渎(水沟、水渠)，以解燃眉之急，村民又在白沙溪上把木头穿成排，再把河卵石叠成墩，以防后患。为了防止纠纷，三姓为头之人又把朱姓村民的修渠占用的田地折价以及施工费用，按受益田地分摊。
到了第二年，该村又遭受洪水，结果把所修的新渠道冲坏了。有的村民只顾眼前，不思后患，想要再次开掘，所以呈文上报汤溪县。汤溪知县就亲临现场察看，他认为修筑堰坝是永久性的，而从朱姓村民的田中开掘新的渠道终非永久之计，毁坏田地就像挖肉补疮一样。何况田被洪水冲走，好象引敌寇入侵一样，造成国家的税收与水利、还有村民的土地均受到损害。于是知县决定，按照三姓村民占有土地的多少出钱并签订合同，要求村民齐心协力，用心督促，按原先的堰坝和渠道的旧址进行修筑。并规定，后代凡用这官堰水的农户，不得隐瞒田地的实际面积，不得损坏别人的土地，不得恃强阻碍他人放水，不得在上流拦截别人水路，不得妨害别人田里的庄稼等等。如果违反，就是殃民。允许众村民拿着合同到县里控告，追究违法之人的责任。合同还规定，此合同共四份，由朱、杜、徐三姓各执一份，汤溪县保存一份。
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关于新昌桥的十景，绝大多数村民都不了解
数百年来，在时光流转却是弹指一挥间。新昌桥村旁山峰耸立，上有洞山，下有玉岭，清澈的白沙溪从村边流过，是个风景秀丽的好地方。自徐氏居住此地后，村民命名了新昌十景。据新昌徐氏宗谱记载，这十景分别是洞山延脉(山名，是徐氏发脉的所在)、玉岭护龙(玉山)、八珠耸秀(地名)、五桂效灵、青旗披拂(地名即旗尖)、白水滢洄(白水即白沙溪)、鲤鱼吸海、螺蛳镇坤、火焰骐麟(山名)、风凰赛翼(山名)。
在采访时，记者从村民处了解到，关于新昌的十景，绝大多数人对此并不知晓，只有今年78岁的吕汝芳老人才知道有新昌十景，并能报出几个地名。
由于侵华日军的侵略，如今新昌桥现存古民居并不多，“徐氏宗祠”、民居“珍美堂”等就是该村古建筑遗存中的代表，具有较高的文物保护价值和文化内涵。以上建筑均建造于清代，大多保存完好，特别是徐氏宗祠建筑规模宏大，柱梁粗硕罕见，选材考究，制作规整，前厅、中厅和后厅虽有部分改动，仍不失较高的文物价值。
今年77岁的吕来富所居住的民宅就在村中央，称之为“珍美堂”，建于清代。
“吱呀”一声，伸手推开木质大门，一阵古朴之气便扑面而来。吕来富的太公自小外出做小买卖，家中殷实，多有田地，爷爷幼时在杭州上过几年的学，学成之后回乡管理家中田地。吕来富是家中老大，10岁时，父亲就过世了，过了3年，母亲也仙逝而去，留下他与弟妹跟奶奶相依为命，而奶奶沉默寡言，关于这间老屋的故事，他也只听旁人说起过一二。
进入堂中，首先映入眼帘的就是横梁下八只雕刻精美的“马腿”。建筑木雕由斗、拱、梁、雀替、门、窗等组成，雕刻工艺有繁复细密也有粗犷大气之作。其中建筑上的雀替构件尤为醒目，极具艺术观赏性。“马腿”即是雀替的俗称，是明清古建筑中的上檐柱与横梁之间的撑木。主要起支撑建筑外挑木、檐与檩之间承受力的作用，使外挑的屋檐达到遮风避雨的效果，又能将其重力传到檐柱，使其更加稳固，后逐步演化为传统民居中一个具有房主身份象征的标志性木雕构件。
珍美堂的八只“马腿”以樟木为原料，前后四只雕刻的花样，十分精致，中间四只不论雕刻内容和手法都更显卓著，与中国书画艺术的表现手法一脉相承，典雅含蓄，耐人寻味。多年来，一批又一批的收藏爱好者赶到吕来富家中，想要买下这几只“马腿”，都被吕来富回绝了。
吕来富回忆说，奶奶曾经告诉他，一帮木匠一连做了三年才有珍美堂的精致。
耳边听着吕来富的回忆，仔细看屋中木雕，窗沿上、屋柱上、屋顶上都浮雕着不尽相同的花，有月季、桂花、茶花……对比之下，竟没有一朵是重样的。原来木窗上方还各雕有八洞神仙，每一个神仙都要花上一百工(即100天的工时)才能完工。“文革”时期，吕来富为了躲避“破四旧”的风潮，就把这八扇窗子拆下后偷偷地藏了起来，直到风声过去，再拿出来看时，却已被老鼠、蚂蚁啃食得不成样子。
吕来富兄弟两人分家之后，珍美堂五间房被一隔为二，在天井中，那盛水的水缸，泛着绿色青苔，竟也是清代流传下来的宝贝。
1928年1月，汤溪县长薛达专门给校长徐炳桂题了“劳苦功高”四个大字，以示表彰
宗祠即是祠堂，是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征，在中国传统的民族文化里，宗祠文化是一项传统的姓氏宗族文化。
在新昌桥，有一座徐氏宗祠，建于清代，前后三进，有两院，并建有两侧厢房。入了大门，堂中有天井，阳光洒在天井之中，恍如隔世。进了最里间，还有两个小天井，右侧长有一棵硕大的枇杷树，左侧原有一棵茶花树，不知何时被何人砍去了。
据村支书柯建康介绍，80年前，这里曾是一个学堂，1957年左右，改为粮库，多年之后，又办回了小学，直到1983年，才闲置下来。如今的徐氏宗祠屋顶瓦片已全部翻新，成为了村老年活动中心，一个个健身器材建于屋内，与古砖墙、老木梁有些格格不入。关于追溯宗祠的历史，就要从新昌桥徐氏祖先开始探寻。
另据新昌徐氏宗谱记载，徐氏太公徐炳桂少时读书，能识大体，后经战乱，就弃书以务农为生，因为白沙一乡地广人稀，许多移民纷纷迁至到此，徐炳桂和他们都能和平相处，关系非常融洽。于是移民们纷纷认为徐炳桂是忠厚长者，遇到事情就向他咨询。1911年之后，上面命令各地办小学，新昌桥也在办学的范围之内，众人认为，办教育是大家应尽的义务，于是召集地方有实力的人筹款，创办新昌初级小学，并公推徐炳桂为校长，汤溪县的前知事专门前来视察，并手书对联鼓励。徐炳桂自办学之后，把毕生精力都放在教育上，得到了村民的一致好评。汤溪县长薛达还在1928年1月专门给校长徐炳桂题了“劳苦功高”四个大字，以示表彰。
新昌桥是福地，历来名人、才子辈出，古时多有进士、举人一考成名，据村中老人说，村中原有旗杆石30多个，按照惯例，只有家人中了举人、进士的，才可以在家门口竖旗杆，30多个旗杆石就是15对，可见当时该村的进士、举人之多。
如今的新昌桥文脉相承，村里的孩子继承了祖辈的优良学风，飞上枝头的不在少数，目前正在清华大学、北京大学、浙江大学等名牌大学求学的就有3名，有的甚至远赴海外求学，誉满一方。
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1942年的夏天，侵华日军放火烧村，熊熊大火将村子里100多间房屋吞噬得一干二净
今年78岁的吕汝芳出生于战争纷乱的上世纪30年代，从小，他就爱坐在老人们跟前，听他们说过去的故事。那是1942年的夏天，中国军队26师一个营的士兵驻扎在洞山堰抵抗日军侵略，因不敌日军，节节败退至新昌桥村。当时的新昌桥村周边有渠道，为洞山渠。一天夜里，月黑风高，不计其数的侵华日军摸黑从洞山渠爬进村来进行偷袭，给新昌桥村带来了几近毁灭性的伤害。吕汝芳的哥哥当时12岁，远远看见自家火光四窜，就独自一人跑回家抢衣服财物，但在返回途中，不幸被流弹击中，一时倒地不起。据说当时他的枪伤并不致死，后来，竟是被日本兵活活踢死的。仓促之下，吕汝芳家人尽管悲伤难止，但也只能将他的尸首用装子弹的箱子草草下葬。
而此时的中国军队由于武器装备差、人员少，只能败退至铁路涵洞一线抵抗。那是当年的农历8月16日，吕汝芳至今还清楚记得这个日子，日本军在村子里烧杀抢掠，无所不及，直到最后放火烧村，熊熊大火将村子里100多间房屋吞噬得一干二净，村中最好的一些珍贵古建筑如锂鱼堂、九间楼、花厅等就此消失。回忆起当时的情景，吕汝芳只觉得耳边都是嘈杂的马蹄声，孩子的哭闹声，以及房屋过火时发出的嘎吱断裂声。
如今的新昌桥村已经涅槃重生，村支书柯建康说，新昌桥村现有30多个姓氏，其中又以徐、崔、王、赵、杜等姓氏为主，全村共有500多户，1300多人，村民多以外出创业，打工为生。前些年，金华到琅琊的公路改道经过了新昌桥村的村口，如此的便利让百姓的生活也发生了翻天覆地的变化，村里新建了许多二层、三层、四层别墅式的新屋，很多家庭都开上了小汽车；村中心建起了小型菜市场，给村里的居民带来了很大的便利；村大会堂里，年年必将上演婺剧大戏；村里的老年人在已成为老年人活动场所的徐氏宗祠里看电视、下棋、打牌……
时光如逝，一代又一代的新昌桥人慢慢成长起来，古老的传说却渐渐被遗忘，只有那结着蜘蛛网的屋檐“马腿”、泛着青苔的水缸、屹立不倒的石头屋柱还在诉说着当年的故事。
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