杨塘下：六百年种德传家

　　滕氏宗族源远流长

　　根据《南阳滕氏宗谱》记载，唐咸宁年间，兰溪建县，杨塘下村归属兰溪，明成化七年，汤溪建县，划入汤溪，分属白沙乡。1958年撤汤溪县，改属金华，今由婺城区琅琊镇管辖。

　　杨塘下村居住村民以滕姓为主，约占75%，洪姓村民占20%。有关资料显示，“天下滕姓出滕州”，山东省滕州市姜屯镇至今仍有古滕国遗址。

　　据考证，滕氏出自姬姓，为周文王后裔、战国中期滕国国君滕文公之后。滕文公执政时，“以区区五十里”的小国，在“八百诸侯并立、战国七雄争霸”的情况下，不但没有被大国吞并，反而“疆为善国，卓然于泗上十二诸侯之上”，被誉为“善国”。故滕氏后人奉滕文公为滕姓的得姓始祖。

　　滕国在春秋战国时代很有名。《左传》称滕国的疆域“绝长补短方五十里”，故而又称“滕小国”。别看滕国小，但因为它是姬姓周朝王室的嫡传后裔，因而有着非同寻常的地位。《左传》中记载了一个“滕薛争长”的故事：鲁隐公十一年(公元前712年)春天，滕侯及其邻国的薛侯都到鲁国朝聘，两位国王为上朝的排列顺序发生了争执。薛侯认为他先受封应当居长，滕侯却以自己是“周之卜正”，而薛是庶姓为由争得了长位，战胜了比自己强大的薛国。

　　金华古称东阳，又称婺州，是滕姓宗族迁徙繁衍史上承上启下的重要一站。两千多年前，滕国灭国后，滕国宗族四处逃散，先是逃到北海(今山东莱州湾)一带，兴盛于汉代；汉末北方战乱，滕氏宗族又逃往中原南阳一带，兴盛于两晋南北朝，形成滕氏家族的“郡望”，至今滕氏仍称“郡望南阳”；唐宋年间，为了躲避战乱(安史之乱)，迁居东阳(金华古称东阳郡)南居住，成为婺州滕姓始祖。

　　五世孙滕珦，是汾阳王的外甥，十分显贵。唐朝太和二年，皇帝御赐新府邸，滕珦奉旨迁徙至白沙溪口，成为杨塘下滕氏始祖，也是白沙滕氏始祖。历史变迁，滕氏一族分散四方。直到明英宗正统年间滕允让(尚志公)重建塘下，兴建起了滕氏宗祠，重现了滕氏一族的辉煌。白居易曾写诗称赞滕氏家族“东阳门外数滕家”，指的就是这里。

　　气势辉煌的滕氏宗祠已有六百余年历史

　　在村中，远远望去，滕氏宗祠(种德堂)只是一排白墙黑瓦的老房子，我们原以为滕氏宗祠只不过是一个大院落，但进入一看，滕氏宗祠的规模之大、布局之完整让我们惊叹。宗祠较为完好地保留了明代创建时的风貌。门面两侧的砖雕和绘画，显示了一座大宗祠的非凡气势。前后四进，三个院落的空间非常宽敞，数十根需一人环抱的巨大柱子支撑起整座祠堂，而屋顶上的梁也同柱子一般粗大，气势颇为宏伟。梁上饰有木雕，线条简洁明快，并没有过多繁杂的人物或花鸟图像。只在第二进前厅与第三进中厅的装饰上，可见到雕有狮或各种花纹的牛腿，令人惊叹。

　　据《滕氏宗祠记》记载，滕氏宗祠坐东朝西，占地面积875平方米，前后四进三天井，两侧各置回廊六间，形成院落。具有明式宫殿“囬”字造型。第二进设有戏台，第三进内设有祭祖神位牌始祖像。祠堂均采用明朝期间五架梁对前后双步，次间全穿斗结构。祠堂内处处雕梁画栋，飞檐斗拱。最粗的木柱子需要一个大人环抱。2001年，宗祠被评为金华市文保单位，2006年被授予浙江省文物保护单位。在天井中，还用鹅卵石铺成铜钱的花纹，由于鹅卵石上面长满青苔，根本看不清是什么图案。滕永才告诉记者，进入祠堂时有一个说法，进门之后在铺着鹅卵石的天井中进去，传说天井下面有很多铜钱，来人踩在上面，可以沾沾财气。

　　根据滕氏宗谱记载：滕氏宗祠始建于明成化七年(1471年)，肇基前允让公前往衢州问乩纯阳仙师。纯阳仙师告知：“滕允让前来问住基，四环绿水绕新奇，独嫌龙上巽风射，多栽竹木以庇之。”对此，允让公在祠堂后宫建了简陋的寝室和祀祖房。明嘉靖十七年，建了头厅，明万历年间建中厅，即种德堂。清康熙六年重修，清雍正十一年修建照厅与后宫龛台。

　　过去，滕氏宗祠是村民们祭奠始祖滕珦及历代祖先，迎春祈福的重要活动场所。然而，在历经数百年沧桑之后，滕氏宗祠年久失修，很多木结构腐朽、砖墙开裂、瓦当凌乱。在多方支持下，2011年，宗祠维修项目正式立项，去年3月，滕氏宗祠整体修复工程开工，一共投入了三百多万元，更换所有瓦片，加固柱子和大梁。据介绍，滕氏一族遍布全国，本月7日，来自山东、内蒙古等地的三十多名滕氏族人还特意来到滕氏宗祠省亲祭祖。

　　另外，在村中，还有一座滕氏先祖(滕尚志)的大墓。据《滕公尚志墓志铭》记载，滕允让，字尚志为白沙滕氏十九代后裔，明正统丁卯(公元1447年)年间应召出征，奋勇平乱，屡立战功，累官至千户长(明朝实行屯兵制，掌管一千户军户的官员为千户长)。

　　滕氏宗族多清官

　　据相关材料记载，东阳(金华)之滕氏始于唐玄宗开元年间“国子司业”滕令琮，传到唐德宗建中元年进士、户部尚书滕饷时，东阳之滕声名大著，成为唐朝江南一带的官宦之家、名门旺族。自盛唐至南宋末的五百多年间，珦公后裔在外为官者甚多，仅有确切名字、世系的县令以上官宦就有297人。且连续十余世都有人担任朝廷尚书、御史、侍郎等显宦。“朝罢归来昼锦荣，登科记上弟先兄。”著名文学家刘禹锡曾赋诗对此予以形象概括。而且这些为官的滕氏后代世代都传承着清廉、勤政、爱国的好品质。白居易、范仲淹、苏轼、朱熹等唐宋名家都曾以诗、记、志等形式对其中果敢人物予以题赞、记述，《新唐书》、《唐会要》、《宋史》及金华府志、兰溪县志、汤溪县志、东阳县志等均有记述。治州井然、有汉叔遗风的滕遂、秉性耿直、执法坚刚的滕中正，励精图治、为民父母的滕元晏，与范仲淹一起倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的滕子京，爱民如子、威行边关的滕甫等，都是其中的杰出代表。

　　滕珦(753—840)，为唐代汾阳王郭子仪外甥、金华滕氏第五世孙、金华白沙溪口—燕山坑口滕氏始祖、兰溪“西安寺”创始人。

　　滕珦生于兰溪紫岩乡南住山。天生明敏，学问渊博，凡百家末艺，无不参究，以理学闻。文义妙发，学者推之。唐建中元年(780年)，令狐峘榜进士及第，任歙州绩溪县令、凤翔少尹、历四门博士。宪宗元和中，任太常博士、礼部侍郎、侍御史、太子右庶子、正议大夫等。居官皆以政绩闻，历茂王傅，教谕有法。为人超逸，不入羁绊，身虽廊庙，心则山林，常鼓琴瑟，以舒心情。

　　唐太和二年(828年)，滕珦时七十五岁，请半俸乞休致仕(离休)，文宗帝赐户部尚书、上柱国、银青光禄大夫、左仆射、金紫，以四品给券告老还乡。诏赐新第“白沙溪口”。珦公与同僚临别时，朝贵倾饯，好友白居易、刘禹锡、朱庆馀、顾非熊诸名流赠诗送行。当地州司于宅西五里，置归乡观风亭，迎公归，居乡日，婺州(金华)刺史朔望率郡僚就第谒见。春秋二时，设乐张宴，子孙皆列于筵，以娱公欢。仍以宪章阀阅，镌石立柱，旌其门焉，其为乡里所荣。珦公余则披阅古今书史，著《梅花集》十八卷、《周易通义》三十卷等。珦公居新第后，遂将旧居(兰溪出生地祖辈老宅)改为佛寺教院，以报国恩，朝赐曰：“西安”寺名。为常住，其田地，山场亩数，寺前后财产尽入寺中，自制碑文详书记其事。唐开成五年(840年)，卒，享年八十八，葬西安寺后南住山，唐翰林学士封敖作墓志。娶妻杨氏，敕封宏农郡君。育有三子。

　　相传：滕珦精通《周易》八卦风水，曾休假时到白沙溪口游览和考察归宿地。珦致仕前选好地方，原因有三：一、厌恶官场，学陶渊明辞官隐居在山间田野著诗书；二、此风水宝地能福祉子孙兴旺发达；三、继承卢文台未完成治理白沙溪的事业。回京都后，滕珦多次上书李昂皇帝要求辞官致仕和封地，在请求下，皇帝终于圆了滕珦辞官和封新居的梦想，但要求滕珦把守好这“溪口子”重关，多为当地百姓做些好事。珦公到了新居地白沙溪口后，以他和儿孙们的名望，向当地政府申请整治白沙溪的资金，自己不仅拿出所有退休金，还指令儿孙出钱出力，动员乡民治理和维护白沙溪的三十六堰。

　　滕茂实成为士大夫传授忠贞气节的教材之一

　　滕茂实，字秀颖，北宋政和八年(1118)考中进士，其时正是金兵大举进犯中原的时代。靖康元年(1126)秋，滕茂实以工部员外郎假工部侍郎身份，与副佥书路允迪奉皇命出使金国，和议割据三镇太原。当时金兵正分两路南下攻占北宋都城开封，西路金兵打到太原城下，遭受宋军奋力抵抗，无法前进。金主迁怒北宋使节，将滕茂实二人及随从囚于云中郡。金主命令滕茂实换上金国服装，投降称臣，滕茂实坚决拒绝。

　　东路金兵一路南下攻占开封，于靖康二年四月初一日撤兵北去，掳走徽宗、钦宗两帝和后妃、宗室、大臣等三千余人，开封城内珍宝被洗劫一空，历史上称为“靖康之耻”。至此，北宗政权宣告灭亡。

　　徽钦两帝北掳时曾歇脚云中郡，滕茂实谒见了钦宗，君臣见面，相对而泣。滕茂实向金主提出要求，愿从君王向北，以全忠节。金主不允许，仅同意路允迪一行人放回南方，独留滕茂实在雁门作人质。

　　滕茂实虽然身留北国，心却时时向往中原大地，常常秉烛夜读《史记》，写诗厉志，在生前写下了悲壮激昂的《临终诗》，豪情万丈，视死如归。他在诗中将自己比做出使困留在北海牧羊的苏武，出使西域被拘的张骞：“流连念窘束，坐阁四序迁。同来悉已归，我独留塞垣；形影自相吊，国破家亦残，呼天竟不闻，痛甚伤肺肝。”想起金兵南侵，多少家庭妻离子散，家破人亡，更思念起东阳的妻室子女，犹如万箭穿心，痛彻心肠：“我室年尚小，儿女皆童颜，四海无置锥，飘流信悲酸，谁当给衣食，使不死饥寒。”至于自己，则生死难定，国殇之日，死亦当成国魂：“况我禄数世，一死何足论。远我死江海，近我死朝昏，敛我不须衣，裹尸以黄幡，题作宋臣墓，篆字当深刊……岁时一酹我，犹足慰我魂。”

　　滕茂实常常走访金营和牧民蒙古包，向金兵和牧民讲述大汉历史人物故事和中原风物习俗，讲述汉族文化和睦邻相和、团结包容的儒家观念，其忠贞之心深深地感动了金人。他死之后，金人遵照他的生前遗言，以黄幡裹尸，将他安葬于台山寺下，石碑上用篆体字刻上了“宋使者东阳滕茂实墓”，按时祭祀。金末元好问赞许他：“先生名节凛然，不愧古人。”并称自己“儿时，先大夫教诵秀颖《临终诗》”(《中州集》卷十)。可见其诗在金代流传之广，成为士大夫传授忠贞气节的教材之一。其弟滕祺及族人滕承，也同时被金人所掳，却是坚贞不屈。高宗绍兴二年(1132)事闻，赠滕茂实龙图阁直学士。《咸淳临安志》卷六六、《宋史》卷四四九有传。