讲堂洞：金华教育的摇篮

　　讲堂洞位于金华北山九龙村之北的后山，距离村庄约1公里许。该洞洞口面南，从地面朝下走，到洞内约有5-6米的高程，洞内地面平坦，岩洞呈椭圆形，西侧另有小洞。

　　根据《金华县志》人物篇记载：“刘孝标(462—521年)，名峻，字孝标，南朝齐、梁人，祖籍平原(今淄博)，少贫，11岁时出家为僧，好学，有书淫之称。天监七年(508年)安成王秀为荆州刺史，召孝标为户曹参军，编《类苑》未竣，以疾去职，游历江南，八年，至东阳紫岩山(属金华北山)。喜山水优胜，遂筑室隐居。著作《山栖知》，继续完成《类苑》120卷。聚徒讲学于北山讲堂洞，吴郡、会郡人士多从之学”，《梁书》有传。

　　徐伯珍(414—497)，字文楚。南齐太末人，隐居九峰界北塘，少孤，家贫好学，常在箬叶上练字，叔父璠之与文学家颜延之友善，伯珍从叔父学十年，博通群书，深研《尚书》，尤精佛、老之学，有盛名，但不愿为官，长居九峰山讲学，各方从学者千余人。著作有《周易问答》、《周易难王辅嗣义》各一卷，《南齐书》有传。

　　从这些史料记载来看，九峰山的九峰仙洞和北山的讲堂洞都是金华较早的书院，较九峰书院早几十年。

　　此后，在金华这块热土上，办学蔚然成风，到了宋代形成了金华学派。因隋开皇十三年(593)设置婺州，故有婺学之称，后叫金华学派。金华学派成形于南宋乾道、淳熙期间，其代表人物为吕祖谦和唐仲友。金华学派也称吕学。他们的学术观点，曾放射过绚丽的光彩，对思想界、学术界曾产生了深刻的影响，在我国学术文化史上有着重要的地位。金华因婺学的兴起，讲学成风，学者云集，学术活跃，人才辈出，被誉为小邹鲁。现为省保单位的鹿田书院便是有力的例证。

　　在讲堂洞的北壁，留有“天在山中”的摩崖题刻，无落款，字迹模糊。几年前，马水根先生曾经拍到过照片。

　　在讲堂洞洞口上方，题刻着白衣洞三字，为清嘉庆(1796-1820年)金华知府玉柱题，据清光绪《金华县志》记载：“嘉庆初知府玉柱于讲堂洞建石像三，镌白衣洞三字”。

　　在讲堂洞北壁有《游三洞》的题刻，光绪丁亥仲秋郡守陈文騄游三洞题。

　　当地老百姓传说：古时候北山一带瘟疫肆虐。一日，忽然有个穿着白衣服的美女子来到山洞，用草药治好了老百姓的瘟疫，并且分文不取。后来当地有个恶霸看中了白衣女子的美貌，欲将其纳为小妾，白衣女子不从，恶霸便下令随从用柴火堵住洞口，将她活活烧死。老百姓为了纪念白衣女子，在洞内塑泥像祀之，将该溶洞命名为：白衣洞。

　　白衣洞实为讲堂洞之旁的溶洞，早已经淤塞湮没，是知府玉柱误题，所以，出现了讲堂洞的上方题刻为白衣洞的错误，这是历史遗留的一个误会，我们无力纠正。

　　讲堂洞是自然景观，由于留下了人类活动的痕迹，于是又转化成了文化景观和遗存。从1400多年前刘孝标在此讲学，到金华学派的形成，发展到今天的教育强市，金华有重视教育的传统。把讲堂洞与这样的历史背景紧密联系在一起，其历史价值就一目了然，完全可以把它称为金华教育的摇篮。