金华双龙的一些人和事

　　上善若水

　　说起来汗颜，最初关于黄大仙的点滴，竟然是从香港那座香火甚旺的黄大仙祠获知。并且一直不甚明了，在历史上，黄大仙确有其人，而且是浙江金华兰溪人。这次到双龙，专程去看了大仙祖宫，才算是拨乱反正。从内心检讨，除了自己才疏学浅，也与香港乃至东南亚一带对黄大仙的认知比大陆人要强有很大的关系。大陆人中的大多数忙着奔波生计，对于灵魂上面的事，有些潦草。虽然金华去过若干次，却一直没有机会上金华山去谒一下初平大仙，这次能够成行，给灵魂几丝慰藉，总算是了却一桩心事。

　　大仙的祖宫前后依山，其宫殿建筑群规模据称在现有道观中堪称之最。在大陆，道观的数量远不及寺院，这与民间信奉的宗教方向有关。而且，包括我自己在内，很多人对哲学上的道家与宗教上的道教常常混为一谈。我在大仙祖宫想到这一层时，内心颇为惭愧。我想，这可能与《道德经》和老子的身份有关。在民间，《道德经》往往被归属为道教学说，这显然是不科学的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，却为大众所认可。而且，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身。尤其是其太上老君的称谓与形象，更是天下皆知。所以说，道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。这样的关系看上去是比较可信而有说服力的。

　　认识到这层关系，看大仙祖宫，心境似乎就显得稍稍轻松一些。宫内有平面的一处八卦图，其发出的回音能够产生共鸣。当人站于祭坛阴阳界处大声自说，或者两人分别站在阴阳鱼眼处对话，都会有明显的回音，仿佛空谷传声，让人会有聆听天籁感。因为有此一绝，此坛又名天音祭坛。能够产生类似回音效果的是北京的天坛，有学者到此，得出一个结论，称此处回音的效果要胜于北京天坛的回音壁。学者的考证有一定的可信度，但验证的最好方法还是亲耳聆听，相互比较得出的结果会更有意义。

　　《道德经》作者老子的出生要早于黄初平。因此，大仙初平应当是熟读《道德经》的。我对于道家精髓的领悟极其肤浅，仅限于老子是中国古代伟大的思想家和哲学家，他的传世之作《道德经》也是浅尝辄止。但是，我却知道，有两位非常了不起的大家是如此推崇老子的。一个是尼采，他说，老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。而鲁迅说得更为直接，他说，不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。仅就上述两位智者的名言，就可以看出《道德经》对于我们的阅读与思考是何等重要。我想，一个读书人倘若不读《道德经》是无论如何说不过去的，即便浮光掠影，也能从中寻找一些营养，丰富我们的灵魂。

　　我所喜欢的“上善若水”出自《道德经》第八章，其境界之高，令人赞叹。较为完整的表述应当是“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

　　站在祖宫的高处，俯瞰连绵的青山，我想到一个同样令我无比喜欢的词“无为而治”。据说，无为而治的思想首先是由老子提出来的，后来成为道家的基本思想。在《道德经》中，也有多处关于无为而治的表述。我想，倘若我们的社会能够汲取无为而治的思想，那么，这个世间的魂，会安宁许多。

　　面向祖宫的正对面，也是山。祖宫被群山环绕，从地理形态看，与自然融为一体。据说，清晨云起的时候，站在祖宫正面眺望，可见对面山巅祥云缭绕，甚为壮观。此景我无缘相见，但是我来祖宫，的确感受到一种天地间的宁静感。也许，人们更热衷于佛的庇佑，所以选择去寺院的人更多一些，而道观则显得有些冷清，来谒老子和初平大仙的人不多。山间虽然有我的踪影，却依然寂静，正好让我体会上善若水的意境，如果能在此呆上一晚，手持一卷《道德经》，则更好。