何王金许今安在，试看王柏墓如何？

　　“元时，你要学朱熹的学问，就得到金华学”

　　“何王金许”北山学派在继承和创新两方面对儒学都做出了相当大的贡献。首先他们强调道统的重要性，建立了理学发展的脉络，从孔孟以下，以至朱熹、黄榦，再至何王金许，他们以朱熹的嫡传弟子自居，他们的地位也就相当于宋明理学从二程到王阳明这条线上的一座里程碑了。在儒学发展史上有着重要地位，否则他们就不会配享孔庙。儒学从汉武帝开始到清朝末年，一直都是中国文化的正统。中国人的行为规则都是按照儒家学说界定的，儒家强调仁义礼智信，强调孝道，通过强调这些思想来统率国人的思想。1919年五四运动喊出“打倒孔家店”，但并没有全盘否弃，民国时期的新生活运动仍是以儒家思想为重。这几年的文化倡导，似乎人们开始清醒过来。问“谁是中国最伟大的思想家”，人们又开始认孔子了。遍布全世界传播汉文化的机构也命名作孔子学院。和谐思想的源头还是儒家思想。

　　北山学派不仅促进了程朱理学在元朝的北传(许谦他们把朱熹的学问传到了北中国)，也开启了明初的理学。人们都承认北山四先生是朱学嫡传、理学正宗。元朝的时候，你要学朱熹的学问，就得到金华学。我们现今开始重视吕祖谦、陈亮他们，但对北山四先生还重视不够。他们是当时的指导思想。孔子死了听谁的？听朱熹的。朱熹死了听谁的？听黄榦的。黄榦死了听谁的？听北山四先生的。到明朝的时候，听王阳明的。文化名人不是你听多了他就是。那得看他在专门文化史上有没有地位？史学家有史学史，画家有美术史，在中国的专门文化史上，你是一章还是一节，这就是你的地位象征。过去我强调何炳松为什么有地位，那是因为他和梁启超都是中国现代史学的奠基人。学术界对北山四先生很关注、很重视，但是社会上对王柏认识不足。作为婺学的遗址已经很少了，王柏墓最好的措施就是保护，给后人一个瞻仰先贤、凭吊古今的场所，也给金华增加一个文化景观。

　　后记

　　金华画家施晨光在谈到王柏墓时说：“否定王柏尚可忍，连他的墓地也要否定掉，孰不可忍？”他的父亲施明德老先生，今年九十有八，是金华书画界的泰山北斗，对于王柏墓一事，他说，“发现王柏墓是金华历史文化的一件大幸事，金华为什么叫小邹鲁？其缘有自。1912年，北宋亡，女真统治北方，孔孟道统中断，高宗在宗泽等人的协助下，建南宋，杭州为行在，文人学者南渡，移位于金华等地，吕祖谦创金华学派，何王金许为重要传人，朱，吕思想相融合，直至明初宋濂。这一时期是金华文化最辉煌的时期。”诸多民国时期的金华名士都以“小邹鲁人”为豪，作于当时的一首《七中之歌》，最后一句就是“邹鲁遗风”。在他们那一代的知识分子里面，对何王金许非常尊重。很多地方需要伪造古建筑来张扬这个地方有文化，余姚不仅在一片高楼大厦里有全祖望的墓地，而且还有全祖望的故居。 “王柏这个人是日月行空，永远照耀着人类。”施晨光说，“当我不能把这张树叶带走的时候，谁也无法带走这张树叶。”所以，我们生活在这个世界上，并不是为了带走什么，而是要为这个世界留下足够美好的事物，因为它所能带给这个不安的世界一个起码能够照亮的角度。