“寄托物质好比空中楼阁，悬！”

　　不管需不需要佛教智慧，我们的人生都有三个问题要去思考，或者说一生当中贯穿着这三个问题。第一就是生存，怎么活下去，如果你活着都成问题，不必说接下来的其他两个问题。生存是第一要素，温饱解决了，才能谈得上生活。如何提升生活品质，住上好房子，穿上好衣裳，衣食住行，精益求精。第三就是生命，物质生活不断丰富，但人不一定快乐，寄托在物质感受上，好比空中楼阁，一个字:悬!物质带来的快乐往往短暂，更多的是刺激，而不是真正的快乐，佛法告诉我们真正的快乐源自你内心对事物、事情的了知，明白真相，才能其乐无穷。我们如是思考生命，亦有三阶段，一是成长阶段，孔夫子说“十五有志于学，三十而立”，学习之时，应该“学有度，思无界，行有疆”。进而成功阶段，一个成功的人既具备才能又德行高尚且胸怀宽广，足够成大事，因为格局决定了你的结局。再而成熟阶段，成长、成功，目的都在于我们思想的成熟，人一成熟，必知退让，参“忍”字无数遍，知忍而后有为。为人也更有韧劲，臻于大智则若愚，该糊涂的时候糊涂，该明白的时候明白。

　　随着科技的发展，我们有了足够的能力去破坏自然，掠夺自然，造成生态失调，这些年如此多的自然灾害，多半是自尝恶果。西方提倡的人文精神力求解决三个矛盾，第一个就是人与自然的矛盾，如何维护自然、保护自然，使我们与自然之间形成和谐关系，得到大自然的庇佑，这也是中国堪舆学的作用所在。第二个就是人与人的矛盾，工作上的不快，家事上的不快，以及我们自身的不快，种种烦恼，若是以佛法智慧去观照，则如昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生，凡事不着痕迹，另有局面。第三个就是人与自我的矛盾，故有禅师称“天底下最难的两件事就是吃饭与睡觉”，因为此心不调伏，以致不能好好吃饭，好好睡觉。当下的信仰现状或是可以借助佛法智慧，我们常道四念住“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”，只因我身常住意念中，念念变化无常。佛说万物没有一个主宰，只是因缘聚会，集结而成果，散了也就毁了。释迦牟尼起初又道“苦集灭道四圣谛”，苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。苦是问题的现实，集就是问题的根源，灭是问题的解决，道就是解决问题的方法。佛法一直围绕这四个问题展开，整个佛教经典也是如此。最后我想略说一下佛教特色，其一，佛是人，不是神，他确实有其人。出生成长出家悟道，他是修行有成的觉悟之人。其二，佛是平等主义者。其三，佛不是生而知之者，他出家参访名师，自修自证悟道。其四，佛不是独一无二的，他再次阐述，我们现在是人，是因为迷住了，擦干净了就是佛。其五，佛教不承认有创造万物的神，任何东西都是因缘聚会而生。其六，佛法是入世的，佛教是民主自由的，这在佛教的戒律中即能感受，寺院中讲六和，即“戒和同修，见和同解，利和同均，身和同住，口和无诤，意和同悦”。其实修到最后只是一颗平常心，唯平常心是道，这样，你的生活就是有质量的生活，就是充实的生活，就是自在的生活。