山水自家事 烟云供养人

　　四月十二日个人画展在畲乡景宁开幕，他的大型国画作品《炉西峡秋色赋》落户景宁县博物馆

　　十年来经营梅溪书画社，开设鲲化班，引领风气崇古典

　　自兰溪建制以来，两宋即有“天下江南”之誉，明清流传“小小金华府，大大兰溪县”一说，民国则美其名曰“小上海”，足见声势之隆，数百年不坠。兰溪县志上说，“邑虽褊小而实当四冲。踞杭严之上游，职衢婺之门钥，难蔽瓯括，北捍徽歙。定职方者，谓为浙东之要区，洵不诬也”，其为三江之汇、六水之腰、七省通衢，自古而然。

　　兰溪所育之人才，单以黄初平与李渔为论，独得兰溪之灵秀。兰溪之中最为翘楚者，又以梅溪为胜，其他如甘溪、赤溪、游埠溪、马达溪都要输梅溪一段。南宋范浚、元代柳贯、明代宋濂、清代东皋心越禅师，当代国画大家方增先，与梅溪皆有因缘。梅溪书画尤有擅场，明末倪仁吉以绣代笔，时人谓“得其书画片羽者，皆珍若拱璧”。今人叶剑鸿，千禧年后，构居梅溪，造书画社，择址昔梅溪先贤柳贯筑庐讲学处横溪镇天山公园内，沿流兰北四镇一乡，终归钱塘，其有志于书画之道，会心自然而已。

　　天地有造化，而后有写生

　　叶氏一门，在兰溪也是书画世家，叶剑鸿的爷爷精通中医，书法造诣颇为不俗，叶剑鸿的堂太公叶庆文则是国内最著名的雕塑家，浙大的毛主席雕像、杭州六公园的志愿军像、兰溪的兰花女都是出自他手。大篆刻家叶一苇也是他们同族中人。叶剑鸿的国画老师则是浙中名宿施明德，山水别具手眼，自成一境界。如此门第师承，到了叶剑鸿身上，他的气象自是不同凡响。著名美术评论家贾德江(天津工艺美术出版社社长)说：“叶剑鸿的山水独尊水墨写意，在放而不乱、笔随意转的笔法与墨法中，建立自己的语言秩序和笔墨方式……他的山水和传统文化与古老哲学水乳交融难解难分。他把他对传统文化的理解和感悟，包括儒家的中和、道家的无为、佛家的彻悟等一一注入他的山水里，成为他山水精神的构成和精神家园的引领，同时他又将一个画家可能的才情、天赋投入到创作中去，以自己的方式彰显和解读着传统文化的丰腴与含蓄。”

　　虽说叶剑鸿自幼习字，寸管未及释手，然中途职业使然转而成经济师，自浙江林学院毕业，年长又重回古道，兼作山水画，自浙江师范大学美术学院国画研究班结业，从此潜心书画一途，常与人道“法古人，师造化，通古今，化我法”，人间种种营生，倒是脱却干净了。近来结庐人境，在申华大厦开一鲲化班，意在庄子所谓“怒而飞，其翼若垂天之云”，“九万里则风斯在下矣”。近来新著《烟云供养》，诗文册页并举，自序曰：“吾以为会心自然、情随景生、意与法会，此乃写生之三部曲也，以形写形、以形捉神、以神达意，此乃写生之三层次也，形而制式、神而达韵、意而生气，此乃写生之三效果也。”天地有造化，此后方有画家的写生，写生欲夺造化之妙，所以写生不辍。施明德题《烟云供养》序也是这般说法，“对真山真水写生很好，很重要，写生是创作的源泉，在写生前采取什么角度？重点写什么？要思考，写出意境、气氛、春夏秋冬的不同，此地山川的特色，写生时要忠于自然，在写生中去发现祖国伟大川源之美。黄宾虹云：中华大地无山不美，无水不秀。又云：浑厚华滋民族性，以这样的爱国感性去写生一定产生好作品。”