山水自家事 烟云供养人

　　人生如作画，顺势则浓墨重彩

　　梅溪书画社七周年时，叶剑鸿赋诗曰：七载梅溪沐雨风，奔腾入海有遗踪。一年又是春风醉，遍地梅花绿映红。自建社以来，影响日深，不为金华局限，多有外地书画家走访，一步步向外走，社员遍及十数省，然梅溪一直是根据地，是叶剑鸿口中的书画“井冈山”。三幢房子，一幢迁建古屋，一幢徽派新筑，一幢庖厨，常有三五好友会聚一室，题诗作画，不外前人雅集的风流自赏；饮酒谈笑，无非今人相对的略抒怀抱。若将“成教化，助人伦”寄托在书画上，这是一个时代的别调了。叶剑鸿深受儒家教化，论语谓“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，孔子用意深切，安有不知天下之不可为而为之的苦衷。叶剑鸿跻身庙堂，周旋其间，自是感同身受。他不拘小节，自题墓志铭曰：“为官一时，做人一世，艺术永恒，兼而治之，善吾其身，终我一生。”他说：“人生如作画，定有起伏，顺势则浓墨重彩，失意则虚雅淡泊。浓墨重彩时别得意忘形，用墨过度也会成了死墨。”每一个画者善于经营，不下巨商，其中规律，无非探索、适应、推动，最终达于发展规律，从必然而归自由。

　　书画虽高雅，但不至于凌空蹈虚，失了地气。十年来，叶剑鸿组织社员下乡入村为农民义务书写春联、为书画爱好者作艺术辅导、举办书画义卖等活动多不胜数，一方艺术沃土，端赖民风淳朴。受之于民而后馈之于民，艺术的气象不失民间的活泼。著名油画家宋永进谈到他时，说：“他能常年坚持外出采风，踏野草、探深山、寻古道、访名作，品味田园之芳香，欣赏山川之灵秀，聆听空谷之幽声，体悟传统山水画之意境。行笔落墨之间，世俗的烦恼渐渐远去，他仿佛走进了那个敬仰已久充满诗境的远古生活。此时此刻，他或许正与山民在平和的对饮中享受清闲和惬意，或许正与隐士在静谧的对话中渐入禅境。”

　　卜居市中日久，岂无车马喧，每回梅溪，叶剑鸿必过太阳岭，《浦江县志》载，“南五十里太阳岭，高险与太阳齐，浦江金兰之界也”，柳贯有诗曰：“人影翔天云在下，怪石特疑神所刳”，太阳岭上至今尚存一条青石板铺就的古驿道，是长山通往严州的官道，也是临海、越州、温州通往严州、歙州到达内地的主要陆上通道。叶剑鸿说：“一代报人曹聚仁就是从梅江蒋畈老家挑着两箱书翻过太阳岭，徒步到金华城求学。”今日古迹名胜早化尘土，金浦庵不复存在，通州桥上拍遍栏杆，倪仁吉已是两百年前人。

　　十年积稿千余，搜遍奇峰打草稿

　　叶剑鸿自号“无砚研主”，一段因缘在南浔，碰到江南砚王费发根，得以参观他的“砚窝”，一千四百余方，端、歙、洮河、澄泥、红丝、松花皆有收藏，自汉唐而明清，不一而足。从此他的眼力不仅着于书画，也着于砚台。收藏古砚数百方，自道砚者研也，既有深入研究学问之意，也是一种自谦。

　　然其最为钟情者，不在笔墨纸砚，而在山水，其中尤见心曲的山水，非畲乡景宁莫属，数年履足十数次，足见他的情深。4月12日，农历三月三，饮宴游春之日，也是他的生辰，畲族更是以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭，其重要性可以与春节相提并论。择此佳节而开个人画展，并将捐献大型国画《炉西峡秋色赋》及部分画作和书籍给景宁博物馆，足见他的衷心。

　　忆及六年前，他与小雷徒步景宁炉西峡，叶剑鸿说：“炉西峡，真有美到口舌不能道的地方，我是春节来过，立夏来过，中秋来过，冬至来过……去过大筠，去过封金山，去过高山湿地，去过大际时思寺，惟独炉西峡，今番第一次来。”他曾为畲寨题诗一首，曰：雨罩梯田百鸟啼，畲民择舍雾中栖。神仙不与人争地，只为山间日月低。“其为净土，深得我心。”叶剑鸿说。车到羊脚岗，已经无路可走，再往前只有“羊脚”可到，徒步登攀，探幽寻胜，自然应了王安石的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，叶剑鸿于畲乡景宁无所不履，亦是“求思之深”，有志于斯，才有见于《畲乡情》画展。

　　美术评论称他遵循古人“含道映物，澄怀品像”之意，“诸墨并施，骨法用笔，扬中国画之笔墨精神”，其人勤奋，自道“三更灯火五更天，笔墨丹青若梦甜”，遍临明清诸家，直追宋元名家，踏遍名山大川，尤以江浙自然山水为师，十年积稿数千，是为搜遍奇峰打草稿。他论中国画，每及石涛与黄宾虹，说：“中国画以形捉神，以神达意。余敬仰宾虹之学养，亦追慕石涛之粗野，宾翁以学养入画，画道画修养；石涛以造化入图，画道画自然。宾师以书卷形写造化之神，清湘以自然貌写贵族之气。两者异曲同工，技道高超，健康而有生命力耳。”

　　叶剑鸿在书画一途中，所要追求的也可以概而言之，“健康而有生命力耳”。