范浚是浙东学派婺学创世人
范浚(1102——1150年)字茂明，兰溪香溪人，范筠第八子。自幼嗜学，笃志求道，世称香溪先生，宋代儒学家、理学家，浙东学派婺学创世人。范浚兄弟中有进士8人，举人1人，皆入仕途。
范浚自幼不喜荣利，仰希圣贤，笃志求道。虽兄弟尽居膴仕，而他绝无仕进之意。凡六经、国史、诸子百家之书，无不研究精详。立论辨博峻整，所见多出人意表。绍兴二年(1132年)，举贤良方正，朝官七次引荐，但他鄙视奸相秦桧弄权，朝纲混乱，坚辞不就。绍兴四年(1134年)，抒雄才大略，作《进策》二十五篇，所列皆当时经国之切务，凿凿可见诸施行。惜秦桧复权，推行议和，《进策》无法上进。
此后，他在兰溪宝惠书院设帐授徒，播扬理学思想，关注国家大事，远近负笈而至者，至数百人，直到去世。朱熹18岁和20岁时曾两访范浚求学，尊范浚为师，可惜均未见面。其中第二次拜访时，“因录屏书《心箴》而去”，几十年后原文载入《孟子集注》“心之官则思”语下。南宋绍兴二十年(1150年)，范浚病逝于香溪家中，仅四十九岁。
其后，朱熹由范端臣陪同亲临凭吊，他写道：“余尝三谒未遇。厥后再至，而先生已逝。其从子右史蒙斋延余于先生讲学处，观其言论文章，悉本洙泗渊源，而《心箴》一篇尤得千圣不传之秘。惜人其室而未获亲见其人。瞻仰门墙，留连不忍去。”这就是“朱子三访地，朝廷七聘家”的来历。
范浚的理学思想对金华乃至浙江理学的影响久远，被称为“婺学之开宗，浙学之托始”。元黄溍称:“自贤良先生以道学倡于东南，及东莱吕氏继之。遂得濂洛之统。而北山何氏又传朱子之学于其门人，以淑后进，于是婺学大振于世。而谈者推原所自，必归于先生。”明章懋称:“吾乡圣贤之学，前此未之闻也，而浚其源者，自先生始。继而后有东莱兄弟丽泽之讲授，又其后何、王、金、许遂相继以得考亭之说。道学之传，于是为盛。非先生之功而为谁功?”范浚一生著作甚丰。现存《香溪集》22卷，宋绍兴三十一年(1161年)由范浚弟高栴编，侄范端臣首刊。元、明、清相继刊印4次。
范浚生当南北宋之交的社会剧变时期，他的理学思想有明显特点：一是阐发心性之学，提倡修身、笃学、慎独、养性；二是关心民瘼，忧患国是，以史为鉴，指点时弊，建言献策，弘济时艰。范浚是第一位建立自己独特的理学体系的浙江人，他的理学思想对金华地区，乃至浙江全省的理学发展和演进产生重大而深远的影响，历时数百年。
范浚死后，历代对他的人格和理学思想评价很高。宋代，朱熹于范浚死后32年亲作《香溪范子小传》，尊称范浚为“子”，把他奉为老师。
范洵因拒审岳飞案，被秦桧追杀
据史料记载，范洵，字茂仁，为范筠第七子，南宋重和元年(1118年)进士。绍兴年间累官至大理寺正卿(注：大理寺，掌刑狱案件审理。大理寺正卿，相当于现在的最高人民法院院长)，在审理岳飞案的过程中，知道岳飞是无辜的，受冤枉的。范洵想为岳飞冤案伸张正义，就向高宗皇帝写了一道奏折为岳飞辩冤，“因高宗轻信秦桧”，奏折沒能获准。范洵不愿与奸臣秦桧同流合污，就挂冠而归。范洵此举触忤了秦桧，在范洵归途中，秦桧假传圣旨，派人追杀范洵于严州(今建德)白石滩。
在村中，我们还听到了九牛闯殿的传说，范锷祖孙在仕途上的兴盛，树大招风，遭到了秦桧的忌恨。一天晚上，皇帝做了个九牛闯殿的梦，心下忖度范家九子欲合谋篡位，心下慌乱，第二天上朝，就让秦桧来解，秦桧牵强附会地说：“范筠的9个儿子都在朝廷当官，可能是他们要谋反，所以神灵就托梦给你。”于是，范筠一家就惨遭迫害。
在范洵的下一代中，有个叫范端质的，他知道九牛闯殿的厄运，深知官场险恶，就告诫后人不准做官、不准读书。
后来，范氏后代范仁钦依照祖训：不得考取功名，迁居如今的古城范村安享平淡岁月，繁衍子嗣，尽享天伦。因此，在以后的数百年中，兴旺一时的范氏一族沉寂了。
纯孝先生范祖干曾为明太祖朱元璋顾问
范洵八世孙范仁钦、范祖干分别为白龙桥古城范、秋滨街道秋高社区之始迁太公。
范祖干性至孝，从小跟从同乡许谦游学，尊崇世叔(范浚)儒家思想，严守“慎独”。至正末，领荐为西湖书院山长。以父母老，辞仕而归，郡守表其居为“纯孝坊”，学者称其“纯孝先生”。
据史料记载，600多年前，朱元璋率军攻占金华后开始网罗金华的文人策士。被朱元璋誉为“浙江之心”的金华是他颇为看重的战略要地，在这里起用当地人正是为了巩固这块根据地。其中，作为金华名儒的范祖干就被召唤至朱元璋身边。
在《明史》中，朱元璋和范祖干的第一次正式对话被记录了下来，朱元璋问他如何治理国家，他回答：“不出是书。”朱元璋让其解释，范祖干说，帝王王道，从修身齐家到治国平天下，必须保持所有事物均齐方正、各得其所，由此才可以谈得上治理。
朱元璋回答道：“圣人的大道是万世法。我自起兵以来，号令赏罚，若有不平，怎么服众。武力是用来平定祸乱，而文道则是治理天下太平。”这次“婺中对”之后，范祖干成为朱元璋的顾问，也成了他的老师。朱元璋成为皇帝后，任命其为咨议，但范祖干以父母年老需养，辞官还乡。
朱元璋对这位文人很器重，从《明史》中《儒林传》的记载就可以看出，范祖干和同为金华人的叶仪被列为《儒林传》之首。李文忠在守卫处州时，拜范祖干为师。
而更被世人所敬仰的是他的孝，范祖干遵守孝道，父母年过八十方终。但是范祖干因家里十分贫困，无能力葬父母，乡里百姓知道后就共同礼葬范祖干父母，“哀痛欲绝”，悲哀之至。朝廷听闻此事，以其居命为“纯孝坊”，学界称其为“纯孝先生”。
据记载，范祖干眀洪武初徵为咨议不赴，所著有《群经指要》、《读诗记》、《大学中庸发微》、《柏轩集》及《孝经》三卷。为褒扬范祖干至孝美德，明太祖下旨金华府建立“纯孝坊”，又建立“二贤道学坊”以褒杨范祖干与世叔(范浚)儒学思想之功德，范祖干家乡改为纯孝乡。
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