党的十八大提出了“五位一体”总布局，其中政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设均属于国家软实力的范畴。若把国家文化软实力比作一棵树，则政治建设是根，文化建设和生态文明建设是枝叶，社会建设是树的主干。因为我国的政治诉求与世界主流的政治诉求有明显的分歧，所以我国取信于世界先天不足，造成我国取信于世界的难度增大。现阶段，我国欲快速提升国家软实力，取信于世界，首推社会建设。党的十八届三中全会提出“推进国家治理体系和治理能力现代化”的治国理政新理念，表明了我国对社会建设改革的决心，真正重视和突出了公民社会的价值，无疑是认识的跨越式进步和理论的创新。
何谓信？从造字的角度看，信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而人言真实可靠。可惜的是，随着社会的发展，慢慢地演化出“耳听为虚，眼见为实”，人言已不足信矣。更可悲的是，人类的表演天分充分开发，照片PS等技术的广泛应用，眼见都不一定真实了。政府丧失了公信力，社会不足信，陌生人不足信，甚至连亲朋好友都不足信。在《小康》杂志社和清华大学媒介调查实验室联合发布的2011—2012中国信用小康指数显示，中国信用小康指数为64.3，超四成人认为可信任的人不超过三人。
池田大作曾说：“工作上的诚信是最好的财富。没有诚信积累的青年，非成为失败者不可。”人是如此，国家和社会何尝不是如此呢？
德国和日本对二战的不同认识和反省更足以说明国家、民族诚信与否而得到的截然不同的结果。德国思想反思层层深入，且不仅仅停留在认罪、忏悔和道歉上，还进行了巨额战争赔偿。截至2002年，赔偿金额达到1040亿美元，每年还继续向10万受害者赔偿6.24亿美元养老金。德国政府还在柏林市中心修建了“恐怖之地”战争纪念馆和大屠杀纪念碑，专门揭露纳粹的种种暴行。正是因为德国人的反思真正触及到了民族的灵魂，所以他们赢得了世界的广泛认同，并最终完成了两德的统一。日本对二战的认识及由此产生的后果我想勿需多言，这一对比，可充分表明“信”字对国家来讲同样是基石所在。
如何奠定“信”之基石呢？笔者认为，应该在“育、制、行”三个字上下功夫。
“育”字从短期培育和长期融合两方面下功夫。短期培育是结合《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》的贯彻落实，深入开展宣传教育，使“三个倡导”日益深入人心，增强人们的价值判断力和道德责任感。以优秀传统文化为根基，弘扬中华文化思想精华、道德精髓，努力做到以文化人、以文育人。长期融合要坚持从小抓起，融入国民教育全过程，贯穿到学校教育、家庭教育、社会教育的各个环节和各个方面。核心价值的培育，文化软实力的提升决非朝夕之功，从这一角度认识，长期融合更是关键这所在。
“制”字一方面在于建立健全权威、可执行的信用制度，专门建立全社会共享的单位、个人信用信息服务平台，由第三方时时录入、更新信用信息，让失信者无所遁形。另一方面要把核心价值观的要求体现到各方面政策制定和实施之中，形成正确政策导向和良好社会环境。
“行”字蕴含两层含义。其一是政府和社会对信用制度的执行。制度只有执行才具有约束力，才具有生命力。制度执行的目的和结果只有一个，就是让守信者得到足够多的利益，让失信者付出足够大的代价。其二是个体对“信”字的践行。人对道德的践行有内在的需要和外在的压力，内在的需要与个人的道德修养呈正相关，修养越高，内在践行的可能性越大。但对道德践行的根本保证还是外在的压力，当失信的代价明显大于失信所得的利益时，守信自然成为个人的价值追求。
在信息革命时代，每个人每天都可以接收到海量的信息，信息量如此大，人们很难消化，提升软实力需要关注的不是信息量，而是注意力，而注意力取决于信息的可信度，只要拥有很高的公信力，就能让世界认同其软实力。
(作者系婺城区委宣传部干部)
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