教育之始在于教师先成为君子

　　要“听明白”，更要“做明白”

　　现在大部分家长对于家庭作业，只是理解为要抄要写要做，这就成了眼下的家庭作业问题。其实，孩子需要家庭作业，但布置什么作业很重要，现在的学校更偏向于什么呢？其实偏向于学，文化课的学习，一些道理学明白了，那么，家庭作业作为学校“学”的继续，学校没背完的，回家继续背，没巩固的，回家继续巩固。家庭作业变成学校学习的一个延续，知识就单一化。家庭作业，我们应当更注重的是“习”，古人告诉我们要学习，其实“学”与“习”是两个概念，学者，觉也。学也就是听懂了，明白了。习(習)呢，仔细看，上面是羽毛，代表小鸟的两只翅膀伸开在白云上，打个比方，这个小鹰跟老鹰学习飞翔，明白了怎么飞，听懂了，但没飞过，不算会飞。真正去飞过，真正去做过，实践过，这个时候，做明白了，一下子飞起来，才真正地会飞了。做明白和听明白是不一样的，学习的关键是要做明白。如果是停留在听明白阶段，那么考试考出来就结束了，而我们当下教育的根本状况就在这里。貌似什么都学会了，很多东西都不会，孩子们在课堂上看了小麦的图片，以为认识了，到了麦田里一看，“妈妈，这里种了一片葱啊”。到生活当中实践明白，才是真明白，课堂学不到的，则可以在家庭、社会里面弥补，然而到家庭、社会里面弥补的往往又是学校“学”的东西，这就构成了孩子学习的负担，很多东西还是不明白，不是有无家庭作业的问题，还是该布置什么样的家庭作业的问题。这个就是关键点。围绕到教育的核心上来，我们柳湖小学，每天一孝，每天一礼，这个行为就是孝敬教育。考试的时候，思想品德考一百分。一旦回去做，给妈妈倒杯茶都不会，这不叫学明白，实际是要去练。

　　如今幼小衔接也成了问题，孩子在衔接过程中不适应，那我们要看，幼儿园和小学的区别在哪里？一个是年龄决定了孩子的学习方式，幼儿园的主要学习方式是游戏，玩乐为主，在玩中学，在乐中学，小学的学习方式必须要课堂教学，要守规矩。有些人讲，小学也可以像幼儿园一样，在玩中学。那么，初中也可以么？高中呢？什么时候静下来学习，最终有一个阶段。在心理学上，孩子开始训练定性了，古代也是这样，方法是读经，现在是通过小学行为规范，训练定性。两者有区别，现在孩子很难静下来，课堂对孩子来讲不一样，他会不适应，幼小衔接当中，幼儿园的时候，他要拉小便就拉小便，到了小学就不允许了，幼儿园大班时做好引导，到了小学，适应更强些。原本幼小衔接不是问题，但之所以成为问题，都是大家“偷跑”造成的，每个人认为自己的孩子很宝贵，不想输在起跑线上，以致让他早点学东西，比其他孩子跑在前面，其他孩子的家长也只能跟着跑，国家对幼儿园的教育政策，算数一些课程本来要求不高，在幼儿园课堂里面，数数已经很厉害，加减乘除都开始教了，到了小学，老师就很难上课。按国家要求，幼儿园上课以游戏为主，如今数学、拼音都教了，为了抢生源，还当作特色来教，以致孩子的学习水平参差不齐，小学老师上课要照顾各个方面就显得困难多了。在幼儿园的最后一个阶段，可以让孩子适应一点，稍微渗透一点，作为衔接教育，所以我们应该倡导回归本位，小学有小学的样子，幼儿园就幼儿园的样子，该做什么事情，做什么事情，“幼小衔接”这个问题都是“偷跑”造成的，回归本位就不会发生这些情况。

　　以“中学为体”，取“西学为用”

　　今年，中央下发了《完善中华优秀传统文化指导纲要》，课堂标准要改，教材也要改，国学教材列入小学初中高中大学，但幼儿园没列入，我们讲，三岁看到大，七岁看到老，这块游戏的过程当中，也该补点国学进来。小孩对经典的接受能力比较强，比较有礼貌，幼小衔接之前，国家有举措，对学校开展起来，幼儿园在国学这一块上也要做一些衔接工作。

　　其实，西方教育和中国教育是统一的。中国人在学西方的时候，西方宝贵的东西没学来，垃圾学过来了。中国宝贵的东西没留下来，把垃圾留下来了。这就是今天教育的麻烦所在。中西方教育，根本的东西是一样的。东方教育，西方教育，有一个是一样的，教育是一模一样的。围绕教育的本质去做，否则都不叫教育。教，如同易经当中的“爻”，这个孩子在学什么？天变，地变，宇宙人生之大道。“教”字给我们的启示，要效仿天地的变化规律来进行我们的生活，适应这个变化规律，上行下效。这个“育”，则是瓜熟蒂落生个孩子下来，有了孩子以后，精心呵护，培育出一个身心健康的孩子，“育，养子使作善也”，就是要做个好孩子。

　　西方教育更偏向于创新，所以重科技。在中国传统教育当中，更看重做人。我们今后的教育，定然是中西文化的合并。因为现在，美国人在干什么呢？一个人讲，西方有一艘航船往东方行驶而来，东方有一艘航船往西方行驶而去。美国人在向东方学，努力学，其实上个世纪已经开始，二十一世纪是中国的世纪，怎么来的？一九七八年，英国的汤恩比博士在跟日本历史学家交谈中，他说“二十一世纪人类继续生存发展下来，唯一的出路只有中国的孔孟学说和大乘佛法”，孔孟讲仁爱，你中有我，我中有你。大乘佛法讲慈悲，自利利他。印度现在只有小乘佛法，达摩东渡以后，佛教在中国生根发芽，大乘佛法在中国，所以二十一世纪人类继续生存发展下来，只有到中国来学习传统文化。美国人听进去了，全世界也听进去了。无独有偶，一九八八年，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎召开联合会议，伟大的科学家在会上最后形成了一个法国巴黎宣言，他们总结为一句话，二十一世纪的人类社会要继续发展下去，必须回到两千五百年前，向孔子寻取智慧。

　　在诺贝尔奖上，我们最近出了个莫言，这是中国教育的悲哀，因为莫言只有小学毕业，等孩子初中、高中读完，也就什么文章都写不出来了。教育工作者应该反思这种状况。一九七八年汤恩比的声音，西方人听懂了，之后，孔子学院在全世界雨后春笋般的发展，眼下已经有460多家，仅美国就有200多家。美国这么发达的一个国家，竟然有200多家孔子学院，这个消息至今还让中国人犯迷糊，不久的将来，我们学习中国传统文化，恐怕都要向西方学了。我们应该看到，中国必须把祖先的文化捡起来，把西方的现代科技学进来，形成一个“中学为体，西学为用”的体系，南怀瑾的太湖学堂在中国开辟试验田，把中西合璧的教育展现在中国人面前，这条路是条正道，肯定能够走出来。

　　“师也者，学为君也”

　　我们柳湖小学在教育的前面加上“博雅”两个字，这个名字是根据教育的本质而来，好人怎么培养，上行下效，所以老师必须是好人，才能培养出好人。《礼记·聘礼》，“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也……诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也”。好人必须由君子来培养。何为君子？《礼记·典礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠。谓之君子。”学识很渊博，但很谦虚，此谓“博”。不是现在拿了博士文凭就不谦虚，研究生工资必须要高。古人越渊博，越谦虚。今人则相反，文凭越高，越傲慢。雅是一种行为，敦善行而不怠，如同全心全意为人民服务，持之以恒地去做。这样的人叫君子，君子才能够实施教育，君子就是博雅人。“博雅”这个词，在古代就叫“君子”，在西方，就叫“素质教育”。素质教育从博雅翻译过来，然而我们反把博雅教育丢掉了。

　　柳湖小学的所有老师都要成为君子。教育第一位的事情，不是要孩子做什么，先抓紧让我们的老师成为君子，这是第一件事情。传统文化很有用，做了才有用。我们说，现在老师的师德有问题，“一颗老鼠屎换了一锅粥”，学校老师一点问题没有，这不可能，无风不起浪。老师严格要求自己，上所施，下所效。想把老师变成君子，中层干部要先成为君子；中层干部要成为君子，副校长先成为君子，最后总是轮到校长要先成为君子。《礼记·学记》上说：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。”掌握了一定的教育技术，才能当老师，很多君子连专业技术都不强，喊他们“老师”，真是当了“冤枉老师”。德行没有，专业技术也没有，别人天天喊老师，如何背得动。这些人不能当老师，只能当教书匠。

　　老师自己很清楚，今天是“老师”还是“匠”，师和匠是不一样的，“能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也”，在古代，只有君子能够培养君子的教育，学校搞教育，校长成为君子至关重要。现在往往都是要求别人做到，自己可以不做到，校长可以要求老师做到，老师可以要求孩子做到，但他们自身不一定做到。譬如老师教育同学之间要友爱，但老师一看到孩子的作业乱七八糟，立马拿手上卷起的试卷打在孩子头上了，在孩子看来，打人是可以的，只要长大了就可以。老师身先示范，欺骗不得。博雅教育，基本的方法就是上行下效，先使自己成为一个有德行、有学识、有技能的人，然后再以人格感化人。

　　当然，教育没那么简单，天天榜样做在那里，他就改了？教育之间有一个“化”字，把心理颠倒的人导正了，他就化了。化从哪里来？冰雪融化要靠太阳，持之以恒的照射，也就是持之以恒的上行下效。人的习气有重有轻，有的一讲就改了，有的天天讲也不会改，每个人都是不同的冰、不同的料，你要因材施教。你在教化别人的过程中，要有一种心境，曾国藩讲“只求耕耘，不问收获”，长期做去，别人变不变，不去求，那是他们的因缘。无为而治，心里无求，行为上为大家做，每个人具备这份心的时候，天道酬勤，一颗无求的心去做，老天也会帮你。持之以恒的行善，不求回报，别人的改变，更需要一个人日渐打开的心胸。

　　尾声

　　君子的标准或许应该置诸在上者，而不能强求于下。校长可以要求自己做一个君子，但不能将之施诸于学子，学子无非常人，常人有常人的忧烦，鲁迅在华盖集的题记中所言可谓胜解，“我幼时虽曾梦想飞空，但至今还在地上，救小创伤尚且来不及，那有余暇使心开意豁，立论都公允妥洽，平正通达，像‘正人君子’一般；正如沾水小蜂，只在泥土上爬来爬去，万不敢比附洋楼中的通人，但也自有悲苦愤激，决非洋楼中的通人所能领会”，只因“伶俐人实在伶俐，所以，决不攻难古人，摇动古例的。古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来。而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不‘绳其祖武’么”。不想今时鲁迅的文章也多半移出课本，是以“中国便永远免不掉反复着先前的运命”。可想当时的鲁迅，大抵也如龚自珍说自己“其志力之横以孤也，有以异于曩之纵以孤者乎”，前后不过百年，要时人能够知道，“而我所获得的，乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙……因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕。凡有自己也觉得在风沙中转辗而生活着的，会知道这意思”，这又是多么渺茫的了。