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东俞村坐落在白龙桥镇白沙溪和婺江的交叉口，距离婺城区行政中心仅3公里，离市区也不过13.5公里，便捷的交通让东俞村成为了很多外商想要进驻的地方。
据了解，东俞村村民原先是以种粮为主，兼种甘蔗、花生等农副产品。自2003年纳入婺城新区后，东俞村人便纷纷外出创业，有的在附近企业打工，有的自己创办企业，有的在外地经商谋生，现在，全村555农户中，有一半以上都在从事工商业，成了白龙桥远近闻名的创业村。
东俞行政村由东俞、东下、坛头三个自然村组成。其中，东俞村为行政村驻地，人口最多。东俞村总共有1358人，主姓俞。据修于光绪壬午年(公元1882年)的《俞氏宗谱》记载，东俞村以前称东临江，俞姓始祖为俞蕙，元时从金华的浦口(今金东区孝顺镇浦口村)迁居至东临江。
东下，位于东俞村北，人口次之，主姓申，从安地上干口迁入，村庄原位于一棵大榕树下，故名桐下，今演称东下。坛头，位于东俞村南，过去是道士庄，以胡姓为主，原住临江桥头，今为各村民小组的散户集居地。除此之外，整个行政村还有邵、李、黄、吴等姓氏。
东俞村“新农村”改造面貌一新
走进东俞村，一辆辆挖土机正在紧张有序地工作，村支委俞世贡告诉记者，现在村子里正在进行旧村改造，拆除旧房子，对村子重新规划建造，对村子里的道路进行拓宽。说起村子里的“新农村”改造，东俞村应该算是早的了。1993年，东俞村就对村里的道路进行了硬化；2007年，村子里又花了100多万元建了新办公楼；2008年又投资80多万元对村子里进行了自来水改造……东俞村一步步走下来，才有了今天的新面貌：坐落在村中间的办公楼成为了村民们最喜欢聚集的地方，办公楼前面的小广场成为了村里大妈们的“舞台”，吃完晚饭，大妈们就会聚集在这里跳广场舞……以办公楼为中心繁衍出去的新房子，正是东俞村村民勤劳致富的最好标签。
在村子的另一头，一幢三层高的房子正在建设，村支委俞根升说：“这幢房子就是以后我们村的居家养老服务中心！”这个占地面积300多平方米的建筑，一旦建成以后，将成为村子里老人们的乐园，在这里，老人们可以打打牌、搓搓麻将、聊聊天……东俞村里的点滴变化，让我们看到了一个正在发展着的新农村。
古东俞村风景秀丽，从古村图来看，还建有“红花园”。据记载，明天顺年间(公元1457—1464年)，东俞村太公克城公(公恭一)广种红花，创建了“红花园”，官府褒以“红园故居”之匾。东俞古称东临江，初有村落时，卜宅偏西，逐渐兴旺后，按七星图像排列，村呈燕窝形。
东俞俞氏为仙居俞氏后裔
据《俞氏宗谱》记载，俞氏之先，系出黄帝臣俞伯，名跗。以行医济世，与岐伯、雷伯齐名，封于河间郡，以俞为姓。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。
南北朝陈武帝(公元557年-559年)时，有俞中者，官至广州刺史，迁大理寺少卿，再迁尚书左丞同中书门下平章事。俞中后裔有一支迁往金陵。俞中是比江陵俞文俊更早到达岭南的俞氏先人。公元1068-1078年应是仙居俞氏的开宗时间。仙居俞氏尊俞中为第一世祖。
俞中的后代为仙居俞氏开宗始祖俞元，字承道，号屏山，原籍金陵，是宋真宗(公元997年-1021年)时的兵部侍郎俞标的孙子。宋熙宁间(公元1068年-1078年)授台州总领，定居仙居西乡九郎溪。俞元生二子，长子俞柄、次子俞权。后俞权回金陵。俞柄文武兼优才。徽宗时以武功袭总领，职升授元帅镇守台温，为第二世祖。
俞权生三子，次子名俞锜，在父亲麾下参赞军机。南宋时授处州团练副使，后隐居于缙云三溪，几世后派衍丁繁，蔚成一村，因姓称为上俞村。嗣后有分支下溪、东俞、前店各村。至第七世俞延，迁回田头。其子俞樟再迁永康花坞。仙居三世祖俞锜为永康上俞俞氏始祖。
俞柄第三子俞镜，号天锡，志向高卓，学识渊博，被授婺州教授。秩满返里，途经永康，玩游山水，于城东见“两山拱秀，鸿浮碧渚，荻满苍洲”。因名其地鸿洲头。嗣以丁繁派衍，成为大族，又改村名为俞溪头。三世俞天锡为俞溪头俞氏始祖。
俞柄长子俞鹿，生二子，长子俞果，次子俞滨。俞滨于绍兴年间(公元1131年)迁居缙云方溪。三世俞滨为缙云方溪俞氏始祖。
俞果生俞文、俞经、俞宛、俞容四子。俞经在绍熙年间(公元1190-1195年)迁居武义俞园。四世俞经为武义俞园俞氏始祖。
俞容于嘉定年间(公元1208-1225年)，闻朱熹讲学婺东石洞书院，遂亲往拜谒。一日游泰里的石潭，以其境幽雅可爱，求橼筑屋，安家之久，繁衍为巨族。四世俞容为石潭俞氏始祖。
俞果第三子俞宛生俞安、俞康二子，俞康于南宋宝庆间(公元1225-1228年)迁处州(今丽水)。四世俞康为丽水俞氏始祖。
俞安生二子，其二子俞纳的次子名俞应凤，于南宋度宗咸淳(公元1265年)间迁至金华之浦口(今金东区孝顺镇浦口村)。六世俞应凤应为浦口俞氏始祖。元朝时，俞蕙从浦口迁居东临江，是为东临江俞氏始祖。
俞安长子俞约生一子俞应龙，恬隐修行，名高乡曲，首先编纂《俞氏家乘示法》。俞应龙生四子，其第三子俞澄于元成宗大德间(公元1297-1308年)迁居温州之大樟树下。七世俞澄应为温州俞氏始祖。
东俞村有一座老祠堂，据村中的老人说，这座老祠堂是在康熙廿年(公元1681年)建造的，共有三进，壮丽宏敞。村庄发展最繁盛的时候，约有2000多人口，建七厅二祠堂，分西俞、东俞，后来也许是因为白沙溪水位的原因，西俞渐渐合并到了东俞。
现在，你走进这座曾经很是辉煌的祠堂，俨然已找不到当年繁盛的痕迹了。破旧的门窗，遍地狼藉，很难想象这里曾是村民们活动的聚集地。宽敞的祠堂里唯有柱子上那些雕刻精细的马腿才能说明这里曾经热闹繁华过。
村民口中流传着这样一个和祠堂有关的故事：据说在上世纪30年代，村子里出过一个恶和尚，恶和尚出家后还俗后，便回到村中。但是这个和尚无恶不作，抢别人家的媳妇，拿尖刀戳自己的老婆。村民们对他的行为是恨之入骨。可是这个恶和尚力气很大，一般四五个村民绝不是他的对手。恨他却对他没有办法，村民们只能任由他在村子里猖狂。最后，他的行为实在是让村民们都看不下去了，于是，村民们便商量着大家一起在祠堂里吃祠堂饭的时候将其打死。这天，是村子里村民们聚集在祠堂吃饭的日子，恶和尚也来了。吃饭间，恶和尚几杯薄酒下肚，已经有些飘飘然了，乘此机会，村民们就将他团团围住，用乱棍将他打死。俞根升说：“这个虽然是村民们口中流传的传说，但也有几分可信度，我听说在我爷爷的那一辈人还看到过这个恶和尚呢！”
村中除了这个具有200多年历史的祠堂，还有个有500多年历史的古台门，两旁雕刻着精美的马腿，栩栩如生，据说，在东俞村还没有发展起来之前，这个古台门就是进村的大门，要想进入村子里，就必须得从这里才能进去。后来，慢慢地，原本是荒田的古台门四周也盖起了房子。而这时的大门却成为了村子里吉祥的大门，凡是村子里有人结婚，新人都会从这个大门进到村子里去，这样才会代表婚后的日子幸福美满。
这也是东俞村的村规民约，对红白喜事“只准红进，不准白出”，这样的村规民约至今村民们还在遵守。
东俞村具有悠久的传统历史文化
东俞村那些老建筑正在诉说着一个个古老的传说，给东俞村增加了几分人文气息，而新建的建筑也正在刻画着一个富有生机活力的村庄。在新旧交替中，东俞人正一步步走得更远。
东俞村具有悠久的传统历史文化。从农历腊月廿三，罗牌老爷落架，腊月廿五天未亮就有人叫吃廿五的习俗，一直到除夕夜，还有送灶，守庚，放冷净炮，醒长寿夜等习俗，新年十二点钟，家家户户都提着红灯笼到大厅内祭拜，叫开门口，意思是“开门大吉，恭喜发财。”年初一到祠堂内吃辣呼酒，由族长主持，户主参加，还可以酒换酒，带回家人吃，意思是红光满面，万事如意。从年初二到正月十一在大厅内摆“端凳”展出，晚上还有吃十壶头的习俗。正月十三敲打鼓祭白沙罗，元宵节迎龙灯。到二月初二村里会做清洁戏。
东俞位于白沙溪末端，田多水紧，为纪念创建白沙溪36堰的汉将军“卢植”，曾一公次子俞文贵公在元大德癸卯年(公元1303年)独建白沙殿前迎华楼七间，后克诚公又独资承修，乾隆卯年同治十三年合族又齐齐捐资助修白沙庙。真诚的奉献，赢得了灌区各村的尊敬。因此，每年的农历九月十三便成为了村上传统的文化节，请戏班子做戏，举行隆重的拜祭典礼，来拜祭俞文贵。再到冬至，村里要按人头分馒头。一年到头，一代又一代东俞人都是这样做的，从未间断过。对于东俞村人来说，这不仅仅只是祈求来年的风调雨顺，更是对传统文化的一种继承和发扬。
1942年，日本鬼子侵华时曾在村里修了一座炮楼
1937年，日本鬼子发动了全面侵华战争。1942年，东俞村这个村子也没有能够幸免于日本鬼子的侵占。今年89岁的俞世锦，在村子里当了26年的老支书。虽然现在已经是89岁高龄了，行动不便了，但是俞世锦的记性却非常好。他清楚地记得日本鬼子进村的情形，“那一年我17岁，日本鬼子进到我们村里，就无恶不作，强奸妇女，烧村子里的房子，当时我们村有30多户村民的房子被烧掉。我记得自己被日本人抓起来打过，我的父亲也被日本人抓夫，好几天才放回来。村子里的人看到鬼子来了都很害怕，一个个都跑到山上躲起来。”
说起日本鬼子对村民们所做的坏事，俞世锦的话匣子一下子就打开了：“日本鬼子在我们村子里不仅烧房子，强奸妇女，还对村民们进行细菌战，村子里有20多人遭受到细菌战的危害，有好几个人因此而死。细菌战给村民们带来的不止是一时的痛苦，而是让其受尽一生的痛苦。其中有一个名叫‘城里囡’的妇女，就受到了细菌的危害，脚都烂了，从那时候起，细菌对她的伤害就一直没有停止过，直到十几年前去世，她才真正摆脱细菌所带来的痛苦。”
据俞世锦回忆，日本鬼子到了东俞村后，还拉了许多村民，在村里修了一座炮楼，在炮楼里驻了一个班的日本鬼子，每天都要向村里勒索鸡鸭鱼肉，一不如意就打人。俞世锦说，“那个炮台直到1960年的时候才被拆掉，现在已经找不到什么踪迹了。”
东俞人不愧先祖，走出三位名博士
俞氏祖先出过许多名人，如俞浙(公元1215-1300年)一名公浙，字季渊，号默翁，晚号致曲老人。开庆进士，官监察御史，俞浙和陈元龙等冒命上疏，直谏奸相贾似道。致使贾似道被罢官流放。
他在书法方面推重“钟鼎”之文，在诗歌方面赞赏“骚雅”之体，现俞氏保留最完整的、最古老的家谱———《金字谱》就是他编撰并书写，给俞氏留下宝贵的精神财富。。
俞浙在宋朝灭亡后，杜门讲学，学术上宗师朱熹，《宋元学案》将他列为“朱学续传”，成为一代理学大家。
俞亨宗(公元1134-1222年)，绍兴十族俞的始祖。宋隆兴二年进士，任秘书阁修撰，直显谟阁，告老前，皇帝给他“增一秩，加秘阁修撰”，又赐赠刑部尚书。亨宗的著述有《垂轩稿》二十卷，《宏词习业》五卷，《山林思古录》十卷，《群经感发》十卷，《文义》二十卷。他也是宋理宗时宝庆年(公元1228年)，皇帝赵昀御赐“七星联谱”中的一星，主编《崧城俞氏家乘》。他以后的绍兴十族俞氏，是产生俞氏名人最多一支宗派。
一方水土养一方人，东俞人不愧先祖，当今从这里走出三位著名的博士。
俞家忠是美国夏威夷大学天气学博士，研究天气分析预报，兼任教授，教育英才数十年，堪称气象始祖泰斗，出版论著多部，对祖国气象学作出贡献。
1962年出生于东俞的俞孔坚现为北京大学建筑与景观设计学院院长、博士生导师，美国哈佛大学景观设计与城市规划兼职教授、，北京图景观规划研究院院长，首席设计师，在国内外发表论文150篇，专著9部，译著4部，获国际、全国重奖十多项，主持完成奥林匹克森林公园及中心景观，都江堰水文化广场等众多项目。
1970年出生的俞世吉，是中国科学院等离子体物理研究院博士，就职于中国科学院电子学研究所，从事电子发射机及材料，阴极电子源微波器件技术研究，出版论著多部。
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东俞花轿迎亲队受众人追捧
在建设新农村的同时，东俞人也不忘发展传统文化。花轿抬起来、唢呐吹起来，新郎马儿骑起来……这是俞根升组织的传统婚嫁文化迎亲队伍。这支花轿迎亲队伍如今也成为了东俞村的一大特色。“传统的迎亲方式现在越来越受到人们的欢迎了，武义、永康等地都会打电话过来预约的。”俞根升说。人们闻名而来，越来越多的人对这种传统的婚庆方式颇感兴趣。用俞根升的话说：“很多人结婚讲究排场，都是用奔驰、宝马等高档轿车去迎亲，但现在大家都看腻了，还不如我这里一匹马、一台花轿拉出去，立马能把所有人的目光吸引过来。”
古时上规格的婚礼，结婚当天，新娘须沐浴薰香，头戴凤冠，身罩霞帔，打扮得雍荣华贵，被家人抱入花轿，迎亲和送亲队伍便放爆竹、燃薰香，鼓乐手们吹奏起欢快的《凤妆台》或《梅花三弄》等民间乐曲，一路上吹吹打打，抬着新娘前往夫家拜堂成亲。东俞花轿迎亲队的服务也基本涵盖了这套流程，从服装、花轿、唢呐队、婚礼主持等都可凭主顾自由选择。到现在，乐队、举迎亲牌、打大锣、抬轿子、牵马五部分组成了东俞村具有中国传统元素的迎亲队伍，俞根升是这支迎亲队的总负责人，他告诉记者，东俞村的迎亲队成立已经有十几年的时间了。20个人组成的迎亲队并不算大，但是，这支传统的花轿迎亲队却很受现代人的追捧。每年的“五一”前和“十一”后是俞根升的迎亲队伍最忙的时候。俞根升告诉记者，现在打电话前来预约的人已经遍及八婺大地了，甚至连杭州、建德、江西等地的人也打电话过来前来预约。
虽然东俞迎亲队每年都要接上四十多单生意，但他们平时都各有各的主业，有的在厂里打工，有的在家务农，还有的自己做点小生意。一次迎亲的收费也就两三千到六七千元不等，分到每个人手上的更是有限。但是大伙都挺乐意做这个事情的。只要有迎亲服务的需要，他们都会放下自己手头的事。俞根升说：“虽然收益并不多，但是对我们而言就是图个高兴，一是能沾沾喜气，希望自己的日子能够顺起来；二是能够为传统民俗的继承做点事。”
在发扬传统文化的基础上，东俞人也在追求着更为丰富的文化活动。鼓乐队、婺剧坐唱班、闹花台、婺剧折子戏……大大小小加起来有十多支队伍，每逢过年过节，村里都要组织演出，你可别小看这些民间队伍，他们多次参加区汇演比赛，还得过奖呢！文化，始终是东俞人离不开的一个主题，村子里的农家书屋、乒乓球室、篮球场、室内室外文化广场、阅览室……这些充满文化气息的地方常常会吸引很多村民前来娱乐、学习。
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