传承于谦家风 弘扬传统美德

　　于氏宗祠为祭祀祖先于谦而建

　　今年76岁的村民于国财和于文革回忆说，以前栅川村建有13个厅、一个祠堂，建筑最精美的是花厅、八面厅。原先全村厅堂相连，下雨天在村内行走，穿着布鞋不用打伞，布鞋都不会湿。之后这些厅堂都毁于火灾，目前村中留下的古建筑只有于氏宗祠了。

　　于氏宗祠于清康熙年间重建，前后三进，左右有厢廊，现仅存前后两进，第三进在上世纪八十年代拆除建造小学校舍，现归村委会管理。

　　宗祠门厅外为一牌楼式砖雕门楼，门楼高大巍峨，门额上有“百世崇瞻”的石匾。使人惋惜的是，石匾下方雕刻的寓意祥瑞石刻图案，在上世纪60年代被人为破坏了，虽近年重新做了石雕镶嵌，但整体与原石刻有所区别。大门下是一对抱鼓石，抱鼓石下石座雕刻之精美为宗祠中之少见。

　　走进祠内，只见有门厅五间，两边为耳房各三间。正厅为独立式歇山建筑，面阔五间，进深三间，石柱木梁，飞檐翘角，别出一格的窗棂，使整座建筑很有气势。在山墙下，立有清乾隆三十年(1765年)《于氏宗祠祀田碑记》。于氏宗祠整体平面呈现“回”字形，据说是兰溪周边常见的祠堂形制，但又多见于明代。2010年，于氏宗祠公布为金华市文物保护单位。与其他古建筑有所区别又颇具特色的是，祠堂内青石柱与木柱相交，仅一二两进及厢廊就保留有46根方形石柱。

　　据村中老人说，于氏宗祠之所以开阔宽广，是因为它是五开间的规格。所谓的五开间，就是指厅堂有五间房屋的规格，这种宗祠级别较高，一般宗祠不能建成这种规格。因为于谦官至少保、兵部尚书，明孝宗朱祐樘(1470年7月30日～1505年6月8日)时，还曾下过圣旨，说于谦“回銮有期，论功应赏，不幸为权奸所害，乃陨其身。众议咸究，恤恩已锡，兹复赠特进光禄大夫、柱国太傅，谥肃愍，命有司立祠致祭，用昭旌崇文典诞，敷嘉命永贲幽肩，灵爽如存，尚祈歆飨”。

　　老人还告诉记者，正厅中间的柱子上曾有一副对联“位极人臣曾有太师少保，品高天朝更多国士乡贤”。对此，村中人都确定宗祠是为于谦所建。

　　栅川于氏与于谦均为钱塘于世珍一系

　　在村中，老人口中代代流传的，也是先祖于谦的故事。

　　于谦(1398～1457年)，字廷益，明朝名臣，浙江杭州府钱塘县(今杭州市上城区)人。

　　永乐十九年(1421年)，于谦登辛丑科进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，颂声满道。宣德五年(1430年)，以兵部右侍郎巡抚河南、山西期间，平反冤案，赈济灾荒，颇得民心。英宗时，宦官王振专权，朝廷腐败。正统十一年(1446年)，因进京觐见时不向王振献媚送礼，遭其党羽诬陷，下狱论死，后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。正统十四年(1449年)土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，于谦整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和，他以社稷为重，君为轻，不许。也先以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨。

　　天顺元年(1457年)英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，于谦被捕下狱，以“意欲谋逆”罪被叛处死刑，史称“行路嗟叹，天下冤之”。成化初，于谦被复官并赐祭，葬于西湖三台山麓。有《于忠肃集》、《明史》称赞其“忠心义烈，与日月争光”。

　　在《栅川于氏宗谱》中，有着于谦的介绍、画像和家系。其中在于谦的《少保忠肃谦公赞》有以下记述：“惟天纯嘏，贤俊挺生。实商昭周，为国之桢。唯公之生，允济斯世。雄才卓识，孤忠正气。寇敢犯顺，皇与远狩。公独治兵，痛心疾首。内决庭论，外当寇冲。一时安危，寓目视公。国步载宣，皇与遂复。名高毁来，功大弗禄。万世之名，一日之厄。失短获长，公亦何则！”

　　据宗谱卷之五记载，浙江于氏第一代为泽潞公于世珍，官至泽潞节度使，五代十国(公元907年～960年)期间自河南迁居杭州(钱塘)，其后留守公于房迁居浦阳双溪(今浦江县)，于房之孙于迪由浦阳迁居兰溪洞源。

　　第十四代惠二公于思卿，元朝中期从兰溪洞源迁居栅川，为栅川于氏始祖。于思卿生财有道，经营盐业生意，因为栅川地处婺江边，水路交通便利，便于运输。据于国财说，以前溪边还有一个盐码头，从而证明了以前于氏祖先比较富有，利用水路之便进行盐业生意。

　　第十七代海一公于祯居栅川，同为十七代的海六公于彦昭居杭州钱塘。海六公于彦昭之子为生三公于谦，字廷益，号节庵，为于氏第十八代。因此，于谦和栅川于氏同宗，栅川于氏并非于谦一脉相承的后裔，关系已较为疏远。

　　栅川于氏为宋末元初著名诗人于石之后裔

　　在宗谱第十三卷中载有《紫岩诗选》，由宋末元初诗人于石所著。

　　于石，字介翁，号紫岩，晚更号两溪。兰溪紫岩乡(今兰溪市灵洞乡洞源)人。出生于宋理宗淳佑十年，卒不详。史称其“貌古气刚，自负甚高。宋亡后隐居不出，一意于诗，出入诸家，豪拓激发，气骨苍劲，望而知其为山林旷士，常以寺僧为友，诗多哀历之音。”于石是宋末元初著名诗人，《全宋词》和《四库全书》别集类中均有其诗载入。

　　早年钦慕乡人杜氏五高，后从王定庵学词赋。王定庵，名瀚，著名理学家、北山四先生之一王柏(1197～1274)的父亲，业儒学，精词赋。于石深受影响，并独得其诗赋真传。成名后，于石自负甚高，终身未仕，一心留意诗章。其诗风既苍劲豪宕，又清丽温雅，在南宋诗坛上自成一家。且能奖掖后进，元代学者吴师道就是他的学生。

　　卒后葬洞源村北挂网山麓，其后裔散居兰溪市灵洞乡洞源、平园、烟溪，上华街道沈村，马涧镇下于；婺城区乾西乡栅川等地。

　　于石生前曾刊有诗文集7卷。生前诗文多散轶，后由门人同里吴师道选为《紫岩诗选》3卷传世。元代学者金履祥吉父为之序。生平在明万历《金华府志·卷一六》、《宋·季忠义录·卷一三》等有传。

　　在《紫岩诗选》中，记录了于石近两百首诗。在他的诗中，较多地涉及到了八咏楼、金华山、冰壶洞等金华的名胜，是金华乡土文化的重要记录。

　　家训规定，有贤达贞节淑德懿行者必录其全文

　　在于氏家训中规定，凡先世及宗族中男妇有贤达贞节淑德懿行者，或见诸郡县志书或录于名贤撰述，则必录其全文，或据其实行为小传，载入先德一仪。并规定，凡宗族中贤否不齐或犯奸盗详为玷辱先世者，于其父下书其名，谱内削去其行弟，以戒其不肖。

　　也就是说，凡是祖先以及宗族中男人妇女有贤明通达、贞节、美德、善行的，或看到众郡县地方志记载或者记录在著名贤人著述的作品中的，都必须记录他的全文，或者根据他的行为小传，载入有德行前辈的准则里。并规定，凡是宗族中好坏良莠不齐或者犯通奸、偷盗行为使先祖蒙受耻辱的人，在其父亲名下写下他的名字，宗谱内去掉他的品行记录，以告诫他的不肖行为。

　　于谦为于氏后裔的骄傲。因此，近年修缮宗祠时，村民特意在祠内中厅墙上悬挂了“生三公于谦伟绩”、“西湖三合山墓赞”、“生三公诗选”等展板。于卫东说，2008年和2015年，村里在保存原貌的原则下，对宗祠进行了两次修缮，并安排专人对其进行打扫、维护和管理。

　　如今，栅川村民传承好家风、好传统，耕读传家，至今已培养出大学生100多名，涌现了130多户五好家庭。

　　如村妇女主任、原老支书于燕芳丈夫兄弟4人，由于公公于福构、婆婆何如意家教好，重视教育，在上世纪80年代，兄弟4人中3人成了大学生，分别考上了浙江农业大学、浙江中医大学、浙江师范大学。于燕芳说，当时兄弟4人都在读书，家里负担很重，但公公婆婆省吃俭用，全力支持子女读书。兄弟几个也很争气，互相支持，在学校学习努力、自觉，放学回家后，就帮助家里干农活，割草、找猪饲料，农活干完后再做作业。在学校里，他们也很节约，有时带一个鸭蛋到学校当菜，要吃整整一天。因为兄弟4人读书负担太重，为了减轻负担，于燕芳的丈夫顾全大局，高中毕业后，就帮助父母在家参加劳动。小儿子继富在参加工作后，也给家里很大的支持，资助哥哥读书。

　　村民于梦熊夫妇非常重视教育，他们的二个女儿、一个儿子，分别在卫校、师范和军校就读，毕业后当上了护士、教师和军官。金钦华、曹雪蕊一家也是如此，他们教育有方，全力培养子女读书，现女儿当了护士，儿子在广播电台工作。

　　于仕荣、倪凤妹一家传承好家风，儿子和媳妇对父母都很孝顺，全家人和和睦睦，非常团结，小一辈对老人都很尊敬，吃饭时都要先给老人盛上。

　　于文革、王爱芬的儿子身体不好，夫妻二人十三年如一日地照顾脑瘫的儿子，一日三餐都要细心喂饭，每一次大小便后都要及时清洗，白天晚上还要翻好几次身，天天如此，但夫妻二人无怨无悔，担当起父母的重任。