《赤松山志》里的金华山水

　　□张苑

　　金华城北，有一座山，名曰金华山，又叫长山，“周三百六十余里”，绵延起伏，苍翠如盖。这一带山岭，向来是金华人心中最深的那一片绿——不只因为山形峻美，更因为山里头藏着一部部写满文字的书，和无数走进山里又走出来的人。

　　在这些书里，有一部叫《赤松山志》。

　　它的作者，是一位叫倪守约的人，自号“竹泉”，又称“松山羽士”。书成于南宋末年咸淳年间，距今已七百余年。书虽薄，却把金华山的山水形胜、历史掌故、文人游踪一一收入，如同一卷打开的地图，让后人得以循着古人的脚步，重新走入那片山水。

　　一

　　三洞得名：山水与人的一次相遇

　　金华山北麓，藏着三个溶洞。

　　洞里钟乳悬垂，地下水潺潺流淌，冬暖夏凉，别有气象。然而在北宋哲宗元祐元年(1086年)之前，这三个洞没有正式的名字，统称“金华洞天”，混沌而模糊。

　　那一年秋天，金华州守张寿偕同僚属来此祈雨，一行人踏入洞中，见奇石罗列，流水叮咚，心中大为震动。事毕归来，张寿为三洞各取了名字——上洞曰“朝真”，中洞曰“冰壶”，下洞曰“双龙”。据明嘉靖《金华县志》记载：“元祐元年秋八月，太守张寿偕僚属祷雨于北山三洞，因名其在上首曰朝真，中曰冰壶，下曰双龙。”

　　三个名字，各有风骨。“朝真”，是仰望之意，人立于洞口，抬头仰视石壁，如朝拜天地；“冰壶”，是感受，洞内清凉彻骨，盛夏入之如饮冰水，心旷神怡；“双龙”，则是想象——洞中两道钟乳蜿蜒而下，宛如双龙俯首，气势磅礴。

　　从此，这三洞有了各自的性格，有了人赋予的意义。

　　《赤松山志》里描述这三洞：“奇伟峻拔，岩穴奋踞。风云凝互，气势磅礴。”短短十六个字，写尽了山水的壮阔与凌厉。而宋人叶芳的一句诗，则道出了入洞时那种奇特的体验：“一水穿开岩底石，片槎引入洞中天。”——一叶扁舟，随地下水流穿入岩底，抬眼望去，竟是另一番天地。“洞中天”三字，写的是山水，也是人在山水中获得的那种豁然开朗之感。

　　那一刻，山与人，完成了一次深情的相遇。

　　二

　　松山羽士：用文字丈量山水的人

　　七百多年前，倪守约住在金华山上。

　　关于他的来历，史料所存无多。我们只知道他活跃于十三世纪，是赤松宫的道长，自称“松山羽士”，号“竹泉”——这两个自号，已经透露出他的性情：松与竹，皆是文人所爱，清骨傲世；“竹泉”是水，是山，是隐于山中的一眼清泉。

　　他不只是一位修道者，更是一位有文人情怀的山水守望者。

　　那个时代的文人，爱游山、爱记游，更爱把山水写进诗文、留存于世。倪守约便是从这一风气中成长起来的人。他读书，他写字，他走遍金华山的每一处角落，把那些或雄奇、或幽僻、或充满故事的地方，一一写入《赤松山志》。

　　这部书，后被收入《正统道藏》，又入《四库全书》史部地理类。然而它的价值，远不止于典籍目录中的一条记录。书里有方志的体例，有诗文的骨血，有山水的气息，更有一个人对脚下这片土地深入骨髓的热爱。

　　有学者评价，《赤松山志》是关于金华山“最详尽的记载”，是一部用文字留住山水、留住记忆的书。

　　倪守约或许不会想到，他用毛笔写下的那些文字，在七百年后，仍然是我们走进金华山的一把钥匙。

　　三

　　书里的山水：从“小桃源”到“炼丹山”

　　那把钥匙，打开的是什么？

　　翻开《赤松山志》，最先扑面而来的，不是宫观的规制，不是历代的掌故，而是倪守约描绘山水时那种细腻而充满诗意的笔触。

　　书中有一处叫“小桃源”的地方。《钦定古今图书集成》引《赤松山志》记载：“宫东北两崖间则小桃源在焉。水石相搏，时引出桃花数片，可觞也。”

　　两崖之间，溪水湍流，不知从哪里飘来的桃花，随水而下，点点嫣红。人坐溪畔，取水为酒，对花而饮——这一幕，活脱脱就是陶渊明《桃花源记》里那个世外之境。倪守约用“小桃源”三字，为这处山间溪涧命名，不只是在描述景物，更是在邀请后来者，循着桃花，去寻那一份山水间的自在。

　　书中另有“炼丹山”的记录，读来别有一番气势：

　　“在赤松山北……山甚峻拔，崎岖五里至绝顶，平旷可居。后倚高山如屏嶂，左右万山簇拥。前望南山空阔，双溪水一线环抱，真金华绝胜之奇观也。有丹灶、丹井存焉。”

　　从山脚到绝顶，崎岖五里，走得腿酸气喘，却在登顶的一刻，豁然开朗——身后高山如屏，左右群山簇拥，脚下双溪蜿蜒如一线银带。倪守约作为在山中住了多年的人，忍不住赞叹：“真金华绝胜之奇观也。”这句脱口而出的感叹，是山水给人的馈赠，也是对故土发自肺腑的骄傲。

　　山上还留着“丹灶”“丹井”——石砌的灶台已被苔藓一层层覆满，井口的石沿被岁月磨得溜光，不知多少双手曾在此俯身汲水。那些人早已化为历史，遗迹却留了下来，与炼丹山的石壁、松风、云雾一同，构成了一幅绵延千年的山水图景。

　　四

　　千年游踪：山水是历代心灵的归处

　　金华山的山水，曾吸引了一代又一代的人走进来。

　　南北朝时，沈约曾在《赤松涧》里写下“惟有清涧流，潺湲终不息”，涧水淙淙，山色葱茏，是他留给这片山水最深情的注目；唐代李白留下“落帆金华岸，赤松若可招”，一句诗，道尽了多少人对这片山的向往与牵挂。到了宋代，赤松宫成为浙东一带最负盛名的游历胜地，文人们纷至沓来，在这片山水间吟诗题字，流连忘返。

　　宋代文人游历金华山，有着相对固定的路线：先到赤松，访“小桃源”“仙田”“丹井”，住两晚，再经“山桥”“鹿田”抵达双龙，一路数日，移步换景。这条由山水地理自然形成的路线，串联起金华山最精华的风景，也串联起无数人在山水间留下的心迹。

　　双龙洞外，有“洞天”二字刻于石壁，传为宋代书法家吴琳手书。字迹苍劲，历经风雨而不漫漶，是士人与山水相互成全的见证——山水给了人灵感，人给山水留下了印记。

　　最令人动容的，是南宋遗民方凤与谢翱的那次游历。

　　元世祖至元二十六年(1289年)，距南宋亡国已有十年，两位昔日的南宋文人，结伴走入金华山。彼时，故国山河已易主，他们心中的那份沉痛，难以言说。方凤写下《金华洞天行记》，谢翱留下《游赤松观羊石记》《金华洞人物古迹记》《鹿田听雨记》数篇。

　　山水没有改变，却承载了此刻最沉的心事。

　　他们笔下的金华山，不只是一处风景，更是故国记忆的载体，是乱世中支撑着人继续活下去的那一份温柔。山水有情，古来皆然，但在那一刻，这情意尤为深重。这份情感，与七百年前的倪守约，何其相似。

　　这七百年间，金华山的朝真洞、冰壶洞、双龙洞，接待了一批又一批慕名而来的游人。炼丹山上的松风还在，“小桃源”里的溪水还在，双溪的水一线环抱，如古时一般流淌。

　　倪守约当年踩过的那些山路，如今有了更宽阔的石阶；他写入书中的那些景物，如今被更多人看见、熟知。那种在山水间凝神静听、用文字捕捉自然之美的心意，隔着七百年时光，仍可感知。

　　一部山志，是一个人对一片土地的深情告白。山水不只是风景，更是文化的容器，是历史的肌理，是一代代金华人精神世界的底色。当我们今天走进双龙洞，看那钟乳低悬、流水潺潺，或许是那部《赤松山志》，正在等着你去翻开。