白沙溪的诉说

　　中国白沙之多地，但我白沙之多异。国史明清一统志有说：“金华南山在县南35里，高数千仞，周四百余里，脉自括苍来，深遂幽远，高入云表，阴崖积雪，经春不消，上有平土可耕，人多居之，其高岫箬阳，去县百里，上有龙湫，名三断水，有大小溪交界。去县八九十里，又有马秦山、桃花峰、周辽岗，俱在县，极南界非人迹所常至。《水经注》鲇鱼溪之水出南山，西流县南东，入于大溪焉。”明官修《环宇通志》中有记：“白沙溪在金华县西南出处州遂昌县，流入大溪(金华江)，其溪出白沙如霜雪，故名(白沙溪)。”

　　上述可见，白沙地处金华城南，溪自南山流来，自南往北，入于婺江，白沙溪在历史上又名南溪、白龙溪，在有的文人墨客的作品中也称白水、白渠、银溪。白沙溪源远流长，具有数千年的文明历史和特色文化，它给世人留存了丰富的文化古迹和人文典故。川流不息的白龙古河就似一位年高的长者，终年不断地叙说着古老动人的神话传说。当然它也不异于任何一个自然人，因为它经历数百万年，故此，同样也像常人一样有喜有忧，有笑有哭，我们不妨倾听它的那些衷肠诉说。

　　 白沙之笑

　　南山俊美，银溪水秀，白沙似一泉甘醇，曾经醉倒了多少好汉英雄，白沙又似一位美仙，把多少才子文人迷恋。大唐中叶，有户部尚书滕珦携友巡游白沙溪口，见眼前群山叠翠，身后田园万顷，间有碧水流经，岸边人家炊烟，不似桃源胜似桃源，不日回京面君时，不禁情不自禁，欣求皇上封赐白沙宝地，唐宗欣然答应，于是不久后，滕尚书奉旨率众亲眷迁居建宅于琅琊大岩，之后滕氏千年居此风水宝地，繁衍子孙，发达兴盛。至宋时，又有钱江新城尚书之后迪功郎杜再成，巡游南迁酤坊洞山，选居白沙溪岸洞泉水边，百年后，又是满门进士第，尽是做官人。钟灵毓秀，人杰地灵，难怪世人都说白沙山好水好人更好，千古传唱到如今，有诗道：“千古龙溪著白沙，东西蒙养千万家。桥横绿水临流转，寺养红山日照斜。”而更为惊人绝世的却是前汉中叶步兵将尉卢文台急流勇退，退居朝野，亲率将士三十六，南游天下，落居白沙桃源，从此后，他领兵率民治溪筑堰，开田垦荒桃园畈，造福于民万年长。

　　风雨飘摇历春秋，历史轮回又千年。时至而今上世纪中叶，党和政府号召白沙地方千军万马，愚公移山，自力更生，在白沙溪口兴建了其时名闻浙中的大岩水库，蓄水千万方，灌溉水田，造福金华、兰溪、汤溪三县农田数万亩，农户百姓从此旱涝保收，丰衣足食。至上世纪末，市政府又全资投款于白沙上游建造了规模更大的沙畈水库，供给全金华数百万人民的生态水饮用，既补充了人饮的严重不足，又保证了人民群众的健康安全，金华人民谁不赞白沙溪水清，沙畈水甜。

　　好事多多少，水源是个宝，白沙母亲河，感恩最重要。常言说，“娘亲抱儿声声唤，乳汁滴滴润儿肠。”看着万千子民沐浴甘霖，安居乐业，白沙娘亲怎能不开怀，不欣慰，善良慈祥的老人啊，言不由衷地笑颜逐开。

　　白沙之颂

　　仙霞白沙不仅风景秀丽，而且此间的人文底蕴丰厚尽美，更可贵的是，千百年来，它造福人民，施人以惠，故此千古美名，百世流芳，家乡子民朝朝讴歌，代代传唱。

　　国史《大清一统志》有载：“白沙堰在汤溪县东三十里，相传汉卢文台所开，首自辅仓，尾跨古城，共三十六堰，溉田千万顷也。”宋相里人王淮专作《白沙溪遗兴》一首，诗曰：“白沙三十有六堰，春水平分夜涨流。每岁田禾无旱日，此乡农事有余秋，功驰汉室为名将，泽被吴邦赐列侯。千古威灵遗庙在，至今血食偏遐陬。”诗作权威且富有代表性。同朝学士杨廷兰亦作《千古白沙溪》一首，诗赞：“出作东汉将，归扶南山犁。置身云台表，庙貌何崔巍。功补夏侯阙，泽同郑渠遗。滔滔流不息，千古白沙溪。”杨学士的诗非常形象、真实地评价了白沙溪白沙人的功和名。明初东阁大学士吴沉，翰林大学士宋濂同作《昭利庙碑记》，记曰：“炎汉中叶，龙飞白水。附翼攀鳞，我侯以起。寇憨殄歼，投簪远徒。悠悠辅苍，白沙之滨。有田树艺，庇我农人。巨石表开，厥泽惟均。郑渠白渠，专美扉许。流我清泉，渥我稷黍。降我丰穰，盈我仓庚。”吴宋两臣的诗更准确朴实地反映了历史的背景，当事人的功名。明中明后里人学士杜翔凤，杜屿都曾先后分别对古人白沙治水有过专述评论，其作传世至今数百年。而今歌颂赞美白沙治水和描述南山景色的诗词文选更盛于前。特别是近年来，婺城区委区政府及白沙地方部门单位和儒士文人在挖掘、整理、宣传、弘扬白沙文化，秀美南山，开发旅游，发展地方经济等方面制订了一系列的规划，并实施了不少大大小小有关水利旅游等的项目工程，从而使金华南乡的历史文化，人文资源得到了不断地开发利用，仙霞白沙的自然风光也变得更美，地区优势将更为突出明显，秀美白沙，弘扬文化的一曲又一曲“白沙颂歌”定将是唱响未来整个浙中地方的美好乡音。

　　 白沙之哀

　　物质世界存在正反两极，每一事物存有不同两个方面，人的一生也并非都是一帆风顺，白沙母亲也跟我们自然人一样，古往今来几千年，一路走来，有成功也有失败，有幸事也有悲哀。从整体看，白沙给人的印象多是光彩照人的一面，但从局部看，也存有不尽如意的一个方面。尤其要指出的是，近代以来，因为人类过分地追求大自然给人多些奉献，从而无意间会经常遭受人类无情侵害。半个世纪以来，白沙溪也曾经是满目疮痍，遭至伤害。一位现代著名的人士说过这样的一段话，他说：“当我看见白沙溪被渠化，硬化，变得面目全非之后，我伤心；当我看见河里的柳树被铲掉，沙洲被掏毁，水潭被填平，鱼蟹匿迹时，我悲叹；而所有的这一些都是在水利设施基础设施建设的名义下进行的。同样的悲伤，是我看到从白沙溪引入村中的水渠被垃圾淤塞，村中的多口水塘被填埋，村口池塘边的大樟树被伐去，村前的风水树林被砍掉……”这一切怎不叫人痛心疾首。

　　笔者以为，此说尽管本人不是全然赞同，但也不否认，有其说的道理。确实，这半多个世纪以来，白沙溪也真是大不如前，昔日潺潺流水，而今都是断流残水，而且是污水废水；昔日水清草青鱼肥，今日却是污泥浊水，鱼虾不见；旧时一年四季可见的“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”的那种场景，而今早已是难见其踪影。这不能不有些使人感到伤悲。

　　白沙之梦

　　在经历人世间的千般恩爱和丝丝怨恨之后，白沙母亲又一次领略到，若要更多地施爱于民，感恩于民，就需不断地修饰自己，完美自我，还原白沙一个自然可爱的美媚真身，如此那般白沙子民就会更加敬重、爱戴自己的母亲。

　　为此，笔者想，人们在改造自然、建设家园、创造财富、改善条件的同时，要正确处理好八方面关系：一是在发展经济、改造世界的同时，要注意保护生态，遵循自然规律的原则；二是要正确处理好在服务于全金华广大市民的基础上，要适当兼顾白沙流域，特别是两个库区农民的切身利益，合理妥善地对待大局与局部的利益关系；三是正确处理好发展经济与保护地方历史文化的两者关系，只有正确处理好几方面的相互关系，做到天人合一，人的主观意志与客观需要的统一，物质财产需求与精神文化需求的统一，全部与局部的利益分配关系的统一，客观合理的正视矛盾、解决矛盾。相信家乡的建设，白沙的明天会更好更美，同时我们也期盼，不远的将来，白沙会重有一片蓝天白云，一江清流绿水，重有一方霜雪白沙，一块芳草绿地；也将不难重现旧时那种满河竹排、百舸争流，一江春水向东流的美好情景。

　　回顾往事，再看今天，这几年，区委区政府和有关乡镇，遵循党中央和上级政府的一系列方针政策，大力狠抓“五水共治”，白沙溪的面貌改观了很多很多，取得了十分明显的成效，金华人民有目共睹。为此我们期待也相信我们的母亲白沙水会更清更美，必将会回归那个原本清纯可爱的大自然生态。