婺州影像

　　婺州影像，在我年轻粉色的梦里，起初并不清晰、明确。一切都于苍茫之中，偶尔我也感怀人生不同境地，欲知婺州久雨新晴的夏日，是否也有清泠泠、水泅泅的翠影，蔚蓝的高空中也会飘荡着如绵羊白毛般舒卷的云朵吗？

　　我第一次亲近尖峰山，正逢娇黄的迎春开得正闹的时节，小草伸展着嫩绿的小手欢迎我。三两好友，大家谈笑甚欢。及至山顶，登高望远，整个婺州大地尽收眼底。几汪清潭，绿林成阵，一条宽阔整洁的柏油路蜿蜒其中，小城就这样乖巧地卧躺在新鲜、泼辣辣的生意中。一种由衷的难以言喻的情感升腾，它迫使我生发出了解这片土地的渴求与愿望。我想，在战火纷飞的年代里，被悲苦浸透的李清照逃难到这座宁静简朴的古城，无依无靠，正是滔滔奔涌的江水，触动了千种凝聚在心的愁思，才将它化作大笔挥就时喷涌而出的浓切诗情吧！

　　这让我想起古越时期的这片大地，定是茫茫水色。“大禹治水”的神话便在流水汤汤的生活环境中产生。随着时间的流逝，文明在历史的潮流中不断向前演进。这片古老的大地有过欢愉，有过灾难，有过痛苦。先古的茫茫海水一经消退，花繁草茂，生机弥漫，婺人睁开惶惑的眼睛，平稳内心的不安，来到这方净土，在众人的力量之下共创美好家园。于是，在越地中部，一颗文化之星慢慢升腾。南朝时的沈约曾在婺州为官，始建玄畅楼，某几日，天朗气清，沈约站在楼上眺望远方，诗兴大发，作诗八首，后因玄畅楼被更名为八咏楼而被称为“八咏诗”。于是此楼为后人留下了吟咏的题材，宋代唐仲友的“续八咏”便可为证。

　　文人内心都潜藏着“桃花源”，渴望从躁动归于沉静，从日常中感悟情趣。唐代袁吉或许苦于宦海沉浮，抑或感叹人事多变，小城的清丽与古朴时萦梦寐，有诗可证：“金华山色与天齐，一径盘纡尽石梯。步步前登清汉近，时时回首白云低。”较之于水，山更切近幽静，而婺州多山，与人境分隔，远望辄有潇洒出尘、清丽脱俗之意。清瘦癯劲的怪松，陡峭的高石，再加上渺茫迷离、玄幻迷想的神话传说，在诗人心中留下丰满、清冷的神韵，超然悠远的漫漫情思。难怪杜光庭的《洞天福地》称其为“第三十六洞天金华山”，怪不得几位诗人先后数次登上金华山，流传下了宝贵墨宝。此地一直流传着“黄大仙叱石成羊”的传说，也留下了太平天国侍王李世贤“智取婺城”的美谈，真真假假，亦假亦真，浸润的是婺州厚重的文化底蕴。

　　文化一脉相传，代代绵延。宋濂曾著《宋学士集》，长达75卷，在文人士子中广为流传，甚至流传到高丽、日本等国，源源不断的精深思想补给其精神养料，展示了宋儒的翩翩风尚。王廷扬的《湖山草堂集》、《山鸟山花馆文稿》等作品闲聊日常生活情物，扑棱的鸟，开放的花，一草一木都是一个全新世界，颇有禅思，于日常里展现高雅情志。倏忽之间，万物都已远去，古人的点点滴滴，文化所引发的思绪，有时候使人领悟到的并不总是奋发向上的高扬情志，似乎更多的带有前尘如梦、人生易老的慨叹。一座城，本无灵性，亦无知觉。有情抑或无情，深深浅浅全在于人的感受。白居易的诗一语道破：“峡猿亦无意，陇水复何情，为到愁人耳，皆为断肠声。”说的正是此理。

　　文化绵延沉积在厚重的土壤里，那些依山傍水的古楼，展示着婺州这块古老大地的勃勃生机。放眼如今的婺州，沿途而见的是高大挺拔的香樟，黑瓦白墙从碧绿的叶子、黑灰的枝干中隐隐显露。有老婆婆拄着拐杖，拨弄着沾着清清露水的小青菜，脸上是满足的笑容；三三两两的少妇抚摸着怀里的婴孩，眼里闪现着初为人母的欣喜和希望；干净整洁的集市上空回荡着热热闹闹的叫卖声，来来往往的人们提着菜篮，心满意足地挑选着新鲜菜食；琅琅的读书声从学校教室里传出，在晴日上空飘散，孕育着明日的希望，国家的栋梁。你听，智者寺里的钟声又被敲响，虔诚的信徒在佛前跪拜。

　　阴晴雨雪，江月无尽，草木兴衰里熔铸的是源源不断的日子，古婺的柔美与刚强相互融合发展，婺人用自己人生演绎着婺州精神。一座城，几行诗，来来回回穿梭的烟雨，留下了不同诗人几许眷恋、几缕足迹，回荡着脉脉时光里的温情或苦痛。

　　思绪，像连绵不断的梅雨，淅淅沥沥。脚下，山依旧坚挺；眼前，城依旧秀丽！