叶圣陶游金华

　　李理卯

　　一九五七年春，叶圣陶游玩金华北山，写下游记《记金华的两个岩洞》，金华北山向以三洞闻名，叶圣陶只记两洞，其因有二：一是朝真洞是三洞地势最高者，难以抵达，早年郁达夫游玩金华三洞时便知其险峻异常，“洞系往上斜者，非用梯子，不能穷其底”，无奈之下舍弃了此洞；二是当时叶圣陶已是花甲之龄，自叹足力不济，在游记的最开始他就表达了这一遗憾。

　　在出金华城约至五公里到达罗店，这个质朴村庄栽种的茉莉、白兰、珠兰等让叶圣陶想起苏州虎丘，浓浓乡土气息触发了作家的情思，这里的种植规模虽不及虎丘，但也别有一番雅致。最令其感到新奇的是金华特产佛手，想必在沿途他便听闻了那个远溯明朝的传说，因此才会感慨“据说佛手要那里的土培植，要双龙泉灌溉，才长得好，如果移到别处，结成的佛手就像拳头那么一个，没有长长的指头，不成其‘手’了。”一方水土养一方人，同样也滋养着一方物产。

　　入山一路的映山红、油桐花和杜鹃开得那般张扬热烈，新绿点缀其间，罗店带有人气的花海与山间自由烂漫的野花相映成趣。迎着溪流指引，众人拾级而上，望见双龙洞，洞口周围林木蔽日，气势骤拔。外洞宽敞明亮，仿佛是一个大会堂，这一庄严气势在唐代便已形成，杜光庭曾在《洞天福地记》中写道：“第三十六洞金华山”，指的便是双龙洞，随后被奉为道教圣地。徐霞客大赞外洞：“轩旷宏爽，如广厦高穹，阊阖四启，非复曲房夹室之观”。叶圣陶等人随即在管理人员的指导下谨慎进入内洞，“从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没一处不贴着船底了”，“可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来，”这一惊险新奇的体验实属难得。遥想徐霞客当年入内洞仅借助一只浴盆：“解衣办身伏盆巾，推盆而入”。今人借小船以入内，然船只之小并无异于浴盆，仅容二人之躯，且需俯卧于船上才可入内，这便是“欲觅泉源卧小船”。至于内洞，蜿蜒于洞顶的双龙赫然而出，泉水细流，胡应麟曾作诗“洞底双龙挂碧流，蜿蜒十里暮云愁”，说的大抵是这样一番景致。随行人员将石钟乳和石笋的象征义向其一一道明，叶圣陶表示并没记住各式名目，科学分析了石钟乳与石笋形成的原因，自然之景即使不比做什么，也是值得观赏的，自然之美实乃人间之大美。

　　出了双龙洞，一行人拾级而上，辗转至冰壶洞口，众人深入洞内，沿着石壁凿成的石级，紧握栏杆，慢慢下降，忽闻轰隆水声，郭沫若为此曾写道“长有惊雷阵阵呼”。瀑布在灯光照耀下形成飞珠溅玉之景，这便是郭沫若笔下的“壁珠玑飞作雨，一天星斗化为无。”叶圣陶于平仰之间感自然之奇妙：“这是平生从未经历的境界”。再往下走，便望见瀑布奇景，徐霞客曾以“深奥，而水中悬”形容此景，而叶圣陶则借鉴了工友的描述，“好像天蒙蒙亮的辰光正下急雨，千万枝银箭直射而下，天边还留着几点残星”，此中意境远超于将钟乳石比作狮子之类。于平淡之中，借朴素之言，绘所见奇观，我们也在隐约之间窥得叶圣陶教育理念一二：不拘泥于固有知识，以主动姿态发挥想象。

　　文章最后，他以徐霞客记冰壶洞的文字结束全文，以供参证。这篇游记后来被刊登在各大报刊上，因其质朴语言、生动内容，科学性与人文性的完美结合而并被选入全国中小学语文课本。继郁达夫之后，又一篇游记将金华风光推向大众视野，至此文学、教育、风景三者于无形之中产生紧密联系，金华底蕴再次被书写进历史长河。