刘金发：建筑是形，堪舆是魂

　　只要有建筑存在的地方就存在堪舆

　　2002年，我曾经给哈佛大学东亚文明系的博士生及导师主讲过中国堪舆在古建筑中的实践，2008年，我接受了香港阳光卫视的采访，也曾多次为国内的政府机关选址，给大中型企业和住宅小区做创意方案、多所大学讲正宗易学。今天我在这里讲堪舆的基础课，尽量简单易懂，注重实用形象。

　　堪舆始终存在于我们的视野中，我们的生活中。只不过是平时我们没有去了解，没有去总结。堪舆的起源在中国，目前在世界上很多地方对堪舆的研究发展比大陆要快得多，以我们中国来说，台湾、香港、澳门，都比我们大陆要发展得快，研究的人也多。其次是日本和美国，在美国哈佛大学，讲堪舆的有三个系，不仅仅是东亚文明系在讲堪舆，其他系也在讲堪舆。日本有37所大学里面有讲堪舆的课，所以在美国和日本，讲堪舆的气氛比大陆要浓烈得多。我讲的堪舆要在前面加上“中国”两个字，也为下一步中国堪舆申遗作准备。为什么我不说现代建筑的堪舆而要说古建筑中的堪舆呢？因为古建筑的堪舆是古人已经做在那里了，我们只是去解读一下，现代建筑是现代人做的，我们暂时可以忽略不计。有些不信堪舆的人认为堪舆是封建的、唯心的、迷信的，建筑就不存在堪舆。相对于研究堪舆的人来说，只要有建筑存在的地方就存在堪舆。

　　“堪舆是中国古代建筑三大支柱之一”

　　堪舆是构建人与自然和谐的重要一环。堪舆的相关学科，一个是人文地理学，以人地关系研究各种人文现象分布变化和人类活动空间结构的学科。第二个是人生地理学，第三个是行为地理学，第四个是环境心理学，可以分物理环境、社会环境和象征环境。堪舆也是在中国叫得比较早的、处理建筑的学问，到明清以后，堪舆增加了统治者的观念、宗法礼制的、人为的部分，堪舆用起来比较好接受，所以我今天用的是“中国堪舆”一词。

　　堪舆的定义有这么几种，第一种是集规划、设计、星象、气象、地质、营造、原理、民俗、美术融为一体的建筑的学问(科学)。为什么加个括号，现在堪舆里面科学能够解释的，大家都能接受，还有部分是不能用现代科学解释清楚的，认为是唯心的。唯物和唯心最大的区别就是，唯物是有规律可循的，感冒到医院去开药，可能二十个医生开的药都是不同的，但是都是治感冒的，这是有规律可循的。但是唯心的就是今天这样做明天是找不到原样的。今天这个人到山坳里遇见诡异的现象，那明天另外一个人去会不会遇上是不一定的，没有规律可循的。比如八卦里面一横长的叫阳爻，两横短的叫阴爻，我们老祖宗早在五千多年前发现了阴爻，但是到1964年第一台计算机出来以后，才把阴爻运用到计算机上，就是我们现在说的二进制。如果不能解释二进制，能说他是科学么？另一种说法是中国堪舆是中国古建筑活动的指导原则和使用操作技术；一种解释是中国古建筑的灵魂；还有一种解释，中国堪舆、中国营造学、园林学构成了中国古代建筑的三大支柱。

　　中国堪舆的历史最早是在《藏经》中提到这一次，其实更早的源于先天八卦和后天八卦，从考古学来说，两组文化的出现发现了干栏式的建筑。干栏式的就是说出现了房子几间的概念。那么堪舆发展历史、发展过程无非是这么几个，如果是古代官方造房子的，国库拨款的，工部会派一个懂建筑的人来监督怎么造，但是其他活是由木工师傅来完成的，你只要告诉他这个房子是几斗几升，他就知道该怎么来做；那么民间造房子，他们就会请一个懂方向，知道东南西北的，门口开哪里，对面如何的，懂造房子的人，这个就是最早的民间堪舆师。以前每个村子里面有人过逝了，这个坟墓怎么造，选址、朝向、标高，这个工作是道士做的，后来慢慢堪舆师也介入了。过去对堪舆有卜宅，后来发展到阳宅、阴宅，这个就是最早的堪舆学的雏形，到明清以后发展更成熟了。解放以后，堪舆衰落了下去。研究堪舆的这部分人也隐藏起来，我就隐藏了三十多年。我从五岁跟着师傅学，到文革期间，根本没人知道我是学过堪舆的人。