刘金发：建筑是形，堪舆是魂

　　“阴阳五行与基本粒子学说一样”

　　堪舆最简单的概念是十二个时辰，80后、90后有些只知道鼠牛虎兔，但是不知道子丑寅卯。子时是晚上11点到1点，丑时是晚上1点到3点，依次推下去，这个就是十二时辰。

　　第二个是二十四节气，正月是立春、雨水；二月是惊蛰、春分；三月是清明、谷雨；四月是立夏、小满；五月是芒种、夏至；六月是小暑、大暑：七月是立秋、处暑；八月是白露、秋分；九月是寒露、霜降；十月是立冬、小雪；十一月是大雪、冬至；十二月是小寒、大寒。

　　二十四节气又分十二节、十二气。十二节即每月的第一个，如立春、惊蛰、清明等；十二气即每月的第二个，如雨水、春分、谷雨等。

　　阴阳五行及其自然规律，“中国古人讲，‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。形而上学是一点论。”(《毛泽东选集》第五卷第320页，人民出版社1977年4月第一版)。“一阴一阳之谓道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是人民独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。阴阳概念起源于夏朝，在《连山》一书中出现阴爻(--)和阳爻(一)，逐渐演变成《周易》，《周易》是我国先秦一部蕴含哲学思想的占卜书。一般认为，“易”，含义为变易；“周”，意思是周遍。并非是有些学者认为的周朝的经书。《周易》的主旨在于通过象征天、地、风、雷、水、火、山、泽等八种自然现象的八卦形式，推测自然和人事的诸般变化，以阴阳二气的交感作用为产生万物的本源。《周易》也叫《易经》，为“六经”之一，是儒家的重要经典。阴阳学家把宇宙间的万物归纳为阴阳两大类。阴阳相生又相克，因此，在此基础上产生了阴阳五行理论。

　　阴阳，是中国哲学最重要的一对范畴，指的是两个相反的对立的事物或者一个事物相对的两个方面，阴阳理论就是哲学里讲的矛盾律(对立统一规律)。哲学已经揭示了矛盾律的普遍性、科学性、真理性。“一阴一阳谓之道”，可见古人对阴阳调和的认识达到了较高的程度，有了阴阳配偶的交合，始能孕育出万事万物，万物形成后的变化，是由阴阳的此消彼长来实现的。在术数中阴阳配合和消长应用极其广泛。阴阳理论作为中国传统文化最核心和最精髓的地方，已经深入到了与中国人民相关的生活的各个方面，已经升华为一种哲学理念和与日常生活有关的各种行为中。

　　五行，指的是木、火、土、金、水五者，基于此的五行学说是中国古代智慧人民关于国家、家庭、社会、人生和自然界统一的最简约化的表达方式。其基本性质，古人早已有所描述：“水润下，木曲直，火炎上，土稼穑，金从革。土载四行，为万物之母”，水能润物，木向前，火炎热，土生长，金为变革。五行的生克关系如下：

　　五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

　　五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

　　牛顿说：“如果大自然是和谐的，那它本身就是自适应的简单原则的运用，就可以用数学方法来描述它。”科学探索方法就像剥洋葱头，要弄清楚层与层之间的关系。将万物遵循的基本法则用非常简单的方式，尤其是数学法则表述出来，就是美丽优雅的普世真理。阴阳五行就是将“万物遵循的基本法则”，从我们身边万事万物的存在与变化中，一点一点。一层一层剥开来，找出引起变化的本原，捕捉其内在的支配规律，用阴阳五行、十干、十二支、干支六十一周的数学公式表达出来。具有准确含义的阴阳五行学说，与西方科学基本粒子学说一样，都是“美丽优雅的普世真理”。