雅干，一个充满传奇色彩的小山村

　　安地镇雅干村是个美丽的小山村，不必说那环抱的幽幽青山，那苍翠的茂林修竹；更不必说那蜿蜒崎岖的山村古道，那承载千年的老樟树；单是那河道弯弯、流水潺潺，在清澈见底的溪水里的鱼儿便足以让人流连忘返了。

　　水美鱼欢，雅干村的村民也自然是怡然自乐的。千百年的水乳交融，山村和河道早已融为了一体，经过整治修葺的古老河道散发出怡人的宜居气息，人们在干净的溪水边清洗嬉戏，在古老的石桥上观水赏鱼，在溪边的代销店里叙事畅谈……

　　山清水秀的雅干村是座名副其实的新农村。

　　日前，记者走进安地镇雅干村，带您探访婺城南山方姓的传奇。

　　方家三兄弟对“桥”有着特殊的情愫

　　据现年70岁的申秀山介绍，安地雅干村方姓氏族发源于北宋年间的永康花街，方家有女初长成，“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”由此，方家女成为娘娘后，皇帝特诏永康方氏祠堂门前两侧各建拱形石门一座，凡过此处，文官须下轿，武官须下马。方家自然以此为傲，亦不曾有人敢逾矩。

　　一日，一顶大轿路过此地，里面坐的正是新近高中的状元郎。见那一行人径直而过，方家人上前晓之以“礼”，不料状元郎亦有道圣谕，皇帝怜其天生跛足，关照以凡天子脚下，状元郎路遇牌坊等无须下轿行礼的特许。一边是皇亲国戚，一边是国之栋梁，同蒙圣恩，却彼此矛盾，两队人马各执己见，互不相让，事态愈演愈烈。方家人自是百般维护这来之不得的荣耀及自家娘娘的威仪，不愿有人破了规矩，索性把那状元郎强拖下轿来。

　　事后，状元郎一纸诉状禀告天子。可巧方家人甚是不幸，皇帝女婿不似唐明皇，爱妃权衡爱卿，家事撞上国事，皇帝选择大义灭亲，当即下旨抄了方家。一夜之间，方家人由举国望族沦落为平头布衣，各房子弟只得离散各地，自谋生路。

　　其中一房三兄弟来到了婺州，三兄弟仿佛对“桥”有着特殊的情愫，彼此商定“逢桥而居”，其中一个到了现金东区赤松镇的桥里方，一个便到了南山脚下的羊桥，即是如今雅干村方姓始祖。羊桥在当时仍为一片荒蛮草莽之地，方始祖何以择此处而居？据说是得了高人指点，羊桥桥头埋有一颗黄金羊头，“谁得羊桥地，子孙代代穿朝衣”，原来，抄家一事，成为方家永远的痛，方家父母盼着儿孙入仕为官，光耀门楣，再兴家业。

　　承羊桥福佑，经千年岁月，蛮荒被开垦，草莽化为良田，远道而来的方家人扎根南山，成了地道的土著民，他们对“桥”的信仰始终不变。雅干村如今已有280余户，790余人，100多亩良田，上万亩山林，南山脚下的这般业绩凝聚了雅干人千年的心血。

　　自古英雄出少年

　　传说清朝年间，雅干方家又出了个16岁的少年，慈父早逝，寡妇当家。她们家的毛竹山常年苍翠碧绿，并且根根长得高大粗壮。有一年，大水冲毁了通济桥后，金华县想重新修缮。主母听说金华县的知县要募集钱款，在婺江上重修大桥之事，便非常想参与其中，也好为民造福。

　　过了不久，县太爷真的在城墙上贴出了关于修桥的告示，请全城的老百姓们，有钱的出钱，有物的捐物，有力的出力，请各位民众一起做一件大好事，将老百姓们期盼已久的通济桥重修起来，给南来北往者一个方便。

　　于是方家寡妇就让年幼的儿子到金华城里去捐款，少年将娘的话都铭记在心，第二天便出发了。当天，县太爷招集了金华的乡绅财主一起商讨募捐之事。县太爷一看寡妇派出个小男孩来参加会议，心里很不爽快，可毕竟也是个小男子汉，不能将其拒之门外，勉强同意了。

　　在县衙里，摆着一张大桌子，凡是捐款最多的大户才能上座。众乡绅财主怕捐得太多，在县衙里都不敢上坐，不料小男孩初生牛犊不怕虎，一到县衙就坐了上座，他不慌不忙地说：“我刚才认真地听了各位前辈们的讲话，受益匪浅，现在说到了修桥的费用，我带了母亲的意愿来此，我的母亲虽然是一位妇道人家，并且还是个寡妇，但心胸很广大，愿意为金华的造桥之事出绵薄之力，我们家愿意捐银一瓮。”

　　当时的方姓人家基本都是娶武义姑娘为妻，少年的母亲是武义人，从小耳闻目睹，所以说话带有武义腔，原本是说捐款一瓮(即农村装东西用的那种罐)，结果武义话的瓮和金华话的拱发音相同，记账的人就记了捐款一拱(即一个桥拱)。在小男孩的带动下，众人纷纷慷慨解囊，修桥的资金很快筹集好了。

　　为了筹资，方姓主母就把名叫倒韶坞的一片毛竹山上的毛竹全部砍掉，换成银子用来修桥。雅干村距离金华城38华里，为了挑银子，方家的两位伙计来回足足挑了一个月。

　　当时修的是从江北过去的第三拱，也是最深的一拱，由于经常发大水，所以一直都没有修好，到了后来叫苏州工匠过来才修好的，所以那一拱也叫“苏州拱”。

　　铲除恶和尚，天助勇者

　　听说这里本来没有人，到处都是芦苇。然而，方家人的磨难远不止如此，恶和尚团伙、山洪暴发等天灾人祸，从未间断，方家人在磨砺中愈发懂得如何生存，进而领悟敬畏天地、勇惩恶霸的处世智慧。

　　数百年前，雅干村一带来了三个恶和尚，个个身怀绝技，三点一线，分居于寺口庙、金里庙、东兴庙内，平日烧杀抢掠，扰民不断。寺口是武义的必经之道，在寺口的里面有一座凉亭，恶和尚就叫了两个小和尚在凉亭里站岗放哨，凡有男婚女嫁，花轿必定经过寺口庙，小和尚通报后，庙内的恶和尚必强留新娘三夜才肯放行，村民对其恨之入骨，却无可奈何，铲除恶霸是村里所有人最大的心愿。

　　直至有一天，寺口村当年的小二郎邵侠山长成七尺男儿，自幼苦练武功的他进京考取了武状元，并当了当朝驸马，一得告假，邵侠山便策马返乡，途径雅畈老街将军庙，里面供奉的是三国名将严颜，凡武官到此，必下马拜见，邵侠山却顾自一路狂奔，将军见状，单手扯住马尾，马儿顿时止步，邵侠山心下一急，一策马鞭下去，将军便住了手，邵侠山策马离去，至今雅畈将军庙里严老将军依旧缺了一只胳膊，且无数能工巧匠皆对之爱莫能助。

　　邵侠山径直来到金里庙，恶和尚见了武状元，自不敢怠慢，以好酒好菜招待。邵侠山亦不客气，好酒好肉，尽收囊中。佯装酒至半酣，麻痹对手，和尚上一道菜，邵侠山便脱下一件大袍，颇有一番亲友间毫无设防的做派，和尚怎么也想不到这场不请自来的反串鸿门宴正在悄悄酝酿。直至九道菜上完，武状元已褪去九件大袍，只剩下贴身内衣，和尚亦酒至尽兴，放松了警惕，只见邵侠山忽然起身，猝不及防的一片刀光剑影迎面袭向和尚。两人很快厮杀至门外，飞檐走壁，武功都十分了得，大战多时，正义压倒邪恶，武状元铲除恶霸，凯旋而归。

　　再说东兴庙由抢劫而富，和尚颇为自得，“我有柴满厢，米满仓，大雪下三年，我也不愁吃喝不用抢。”不料第二天下起了鹅毛大雪，一时间大雪封山，天寒地冻，东兴庙的和尚被困在半山腰的自家庙里，和尚饿了，就踱步到伙房做饭，却不见了火石和火刀。谁能料想恶和尚有米有柴难成炊？很快，恶和尚在饥寒交迫中死去。村人都说，这是天意。

　　听闻自己的两个兄弟人诛天灭，相继惨死，寺口庙的和尚于佛门青灯下幡然醒悟，欲自毁真身，以求涅槃。巧在多日前，村中大户借了寺庙周遭院落堆放未卖完的柴火，和尚索性将其点着，引火自焚。火烧将尽之际，有村人见和尚飞出火海，咬破十指，于崖壁上写下一人高的一个“佛”字，而后瞬间幻灭。如今，寺口村公路旁的山崖上，仍有一“佛”字赫然入目，造公路后整块岩石坠落在路边。据申秀山介绍，如今尚且留存的寺口庙边有个黑漆漆的涵洞，为探深浅，常有人往其中丢入石子，“里面‘呜呜咽咽’回响不断，好像鬼哭狼嚎。”罪孽与感化同在，村人把两者都加以保护，留存了下来，为祭奠岁月，或为警醒后人？不得而知。

　　古今长潭里的故事

　　山洪暴发在雅干村曾是极为常见的事。申秀山给我们讲述了他父亲亲身经历的一段故事。据说，90多年前的6月初六，申父还是20多岁的青年小伙，清晨挑了两筐鞭笋(毛竹笋的一种)经雅畈到金华城贩卖。不料刚离开雅畈，天降倾盆大雨，申父中午冒雨赶到金华南市街一带，见水漫大桥，两岸有许多人在看洪水，忽地现婺州公园一带江中出现五彩之龙，冲破水流，把大桥南面地段冲成两半，从现龙渎桥一带冲过，并将南市街一带的多间油行全部冲毁，大桥随之损毁一段，洪水才一泄而出。令人诧异的是，大桥中的一段损毁后，大桥桥墩下的石砌分水犁头亦不随洪流往下游，反而到了上游，直至上浮桥段。待大水略有退去，申父便火速返乡。进入安地境内，只见滚滚洪流中尽是形似冬瓜的物件，亦似无眼人头。此后，在修建通济桥时，修桥人便在桥墩下放置了铁蜈蚣，以镇巨龙。

　　申秀山说，上世纪60年代，华南虎频频作案，食人事件时有发生，以致数年中人心惶惶，不可终日，“我还记得当时比我大一岁的一个青年，我22岁，他23岁，当时他在山上被老虎咬住脖子拖到水边吃掉。我们在家里也常常听到老虎的嚎叫，很害怕，我父亲就告诉我们，听着声音特响，那就没事，老虎离你还很远，要是声音很轻，那就要提高警惕，老虎肯定就在附近。后来那只老虎在宣平一带，被当地民兵队长半夜巡逻时遇上，拿枪打死了。”

　　然而，这里的人也曾将虎视为神兽。申秀山曾听嫂嫂说起，她年幼时，家业兴旺，居所极为宽敞，近似农场。月上柳梢头，洋油灯刚刚点亮，忽见门外一庞然大物，心想是谁家的牛，这个点早该犁完田，随主人回家了，想着便也未作理会，只顾自走开。不多时，庞然大物步入屋内，借着灯光大家方才看清，哪里是犁田的牛，分明是食人的虎。无人敢与之正面对峙，情急之下，家中男丁取出猎枪，奔上二楼，在木质楼板上挖出一个小孔，正对虎的头顶便是一枪，老虎应声倒地。村人都说，虎毙家中乃不祥之兆，将预示家境败落，事后果真如此。

　　真真假假的传说，在潜移默化间让人们更为深刻地领悟天人合一，彼此关爱。申秀山回忆幼时，“父母教我们都教得严，小便不能拉在水塘里，把池塘弄脏了就要自己把脏水挑掉，杯碗之类摔破了一定要塞进墙角的夹缝里，田里干活大家都赤脚，乱丢人家就容易被划伤；那时候没有塑料，做饭都用土灶台，所有垃圾都要放里面烧掉，地上就干净。”雅干村前一汪碧水，长流不息，群群鱼儿畅游其中，申秀山在这潭边生活了大半辈子。每逢周末，人们或驱着小轿车，或骑着脚踏车，从四面八方纷至沓来，临渊赏鱼，“鱼是我们村里养来观赏的，谁都不能抓它们，这是村里的风景。”在申秀山的记忆里，这片古名长潭，现称雅干溪的水域，曾有过可与西湖风光媲美的过去，一面桃花一面柳，终年潭水绿如蓝，“因为潭底下有萤石矿。”水如明镜，在来往鱼儿的相伴下，雅干村人浣衣潭边。若赶上晴好时候，申秀山则会走出门外，或抚月琴，或拉二胡，或唱道情，与搭档们一同在潭边演绎古婺文化，得来游人的阵阵喝彩。现世安稳的岁月，立于古婺长潭边，远处碧水连天，两侧层峦起伏，丝竹管弦不绝于耳，游鱼百态欣然入目，再寻潭边白发老人，听他讲讲古往今来或悲或喜的故事，还有那经历大半生而得来的人生哲理，顷刻间，你大概会忽然明白些什么。

　　仙人指路，善小亦要为之

　　雅干村一处龙王庙，一处龙女庙，曾一度闻名遐迩，到龙王庙求雨求平安无不灵验，到龙女庙前取走一草一木，哪怕是草根树皮，入药服用便可包治百病，直至上世纪，犹有人从沪、杭等地赶来问龙女求医访药。而两处神殿的建造亦有一番颇为传奇的故事。

　　雅干村龙王庙是明朝古建筑，为什么在这深山坞里造龙王庙呢？这就得从400多年前说起，村人于多长毛竹不长树的漫漫荒野中寻见一处异形山体，顶上十分平整，且均为细致黄土，无论用于烧砖或是砌墙，都是极佳的材料。古时土法制砖，须由水牛助力“甩泥”。

　　有天中午过后，风起云涌，突然降下一场暴雨，暴雨中刚好一头水牛在踏泥，门前山一大片山坡突然倒了下来，这头水牛也被压在泥底了，后来连年都有山洪暴发，淹没田地，冲掉房屋，一到春后夏秋，村民们就担心发生水灾，人们把这自然灾害的罪魁祸首集中到被压的“水牛精”身上，就请了一位风水先生，他懂得相生相克的术语，这位风水先生讲：“水生动物的妖精，都是属海龙王管的……”一时间村民们议论纷纷，多数人都说：“风水先生讲着了，要使水牛精不发作，只有龙王镇得住。”这样就在村上头山溪上游，建起了一座龙王庙。

　　村人求神拜祖，请来了龙王，好生供奉，以求平安，又在涵石洞前兴修龙女庙，好让龙王父女得享天伦。如今，村人饮用的水源便是龙女庙后涵洞里淌出来的山泉，早年造池蓄水，即使大旱三年亦不曾枯竭，无须外力，山泉靠着地心引力被引流至各家各户，得龙女护佑，山泉至今清澈明净，入口甘甜。

　　上世纪70年代，曾有村人欲把龙女庙拆毁，据申秀山回忆，“早上是晴朗天气，到了中午12点，天气忽然变得漆黑，倾盆大雨下了一个小时，然后马上放晴，但是出门一看，村里三座桥都被淹了，山上梯田也全部被冲毁，好在当时是村集体，不然挑土造田这么大的工程，真的做不下来。”后来，村人说是龙女生气了，降罪于人，遂筹资重建了龙女庙。

　　在老人的传说里，古时的雅干一带常有仙人出入。雅干村往里走，有个和村，村居甚为隐蔽，须行九曲弯路方能寻见。某日夜半时分，仙人降临人世，随处嬉戏间瞧见了这连环曲折路，料想高人隐山中，九曲连环路，村中定然有不少奇人，便到村中随性漫步，却见家家都围坐在红烛灯笼边破竹制篾，编织竹篮，无一挑灯夜读。仙人不禁感叹，“和村九弯弯，只出竹篮不出官。”可见仙人降福，也要追究原委，天道酬勤即为天助。

　　仙道神明于传说中更近似道德品行的裁判者，他们习惯用自己的方式表达喜恶，告诫人们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。一日，一个老弱乞丐拄着拐杖来到雅干一带乞讨，不讨银两，也不问白饭，只求有口水喝。从距雅干四里开外的喻斯村走起，却见村人各自忙着自家的农活，纷纷对他不予理会。乞丐行至雅干，于下马石处见雅干的两村民正费力地踏着水车，便问他们讨水喝。听一人回答：“开水没有，但我们那水壶里有自家酿的米酒，您老拿去喝点吧。”老乞丐呷了一口土制米酒，顿觉唇齿留香，回味无穷，饱了口福，也醉了心，拿手杖轻轻一点，对那二人说道：“不用踩了，水即刻自来。”果然，很快水流不疾不徐，款款而来，村中良田被自流灌溉，省了不少人力。随后，老乞丐口唱“大水碓，小水碓，喻斯的婆娘没水洗菜……”用手一指，喻斯村黄塘庵下面的那口塘水就流光了，雅干的水流更为丰足，碾米和打油的活计也渐渐由喻斯村转到了雅干村。村里老人说，这是神仙乔装成乞丐，到人间试探人心的。当然，这只是传说罢了，不必当真。