婺州举岩何以香飘万里名动千年？

　　盈盈鹿水畔，一盏茗茶香。五代十国时期后蜀二年(935年)毛文锡所著《茶谱》载：“婺州有举岩茶，斤片方细，所出虽少，味极甘芳，煎如碧乳也。”这是婺州举岩目前发现的最早见于史料的记载，也成为此后千余年间举岩茶名留青史的关键定论。毛文锡何许人也？“毛文锡，字平珪，高阳(今属河北)人，一作南阳(今属河南)人，五代前蜀后蜀时期大臣、词人。”在那个车马慢、信也慢的年代，生长于婺州北山的举岩茶，何以跨越千山万水出现在后蜀名臣、风月词人的笔下？日前，记者采访了金华茶文化研究会副会长杨鸽声，向他了解举岩茶香飘万里，名动千年的原因。

　　一段佳话，让婺州举岩香飘万里

　　举岩茶与毛文锡的缘分，或许还需要从一代名释贯休说起。

　　明成化《金华府志》载：“僧贯休，字德隐，兰溪人，姜姓。和安寺出家。天复二年入蜀，蜀主俾尸东禅院，锡号禅月大师。善草书，工歌诗，著《西岳集》二十余卷，侍郎吴融为叙。示寂蜀后主，即塚建塔，名以白莲，庞延翰为铭。”寥寥数笔，却写尽了贯休的半生流离。

　　贯休嗜好饮茶，传世茶诗30多首，内容涉及种茶、制茶、煮茶、咏茶等，如《别杜将军》：“采蕈锄茶在穷野”，而且从诗中所写来看，种茶之处是金华山北坡(为兰溪境)。描写到煮茶、饮茶器具的，有《赠造微禅师院》：“药转红金鼎”，《山居诗二十四章》中的“石炉金鼎红蕖嫩”，《冬末病中作》的“教洗煮茶铛”，《和毛学士舍人早春》中的“茶癖金铛快”，《别东林僧》的“孤云傍茗瓯”，《春游凉泉寺》中的“茗瓯擎乳落花迟”。《寄怀楚和尚二首》的“石炭煮茶迟”，则是讲煮茶用的燃料，这石炭可能就是煤。赞咏茶汤之形的有：《书倪氏屋壁三首》的“茶烹绿乳花映帘”，《山居诗二十四首》中的“好茶擎乳坐莓台”，《桐江闲居作十二首》的“茶和阿魏暖”。他还很看重煮茶的水，如《和韦相公见示闲卧》说“茶思岳瀑煎”，《题宿禅师院》中云“茶香别有泉”，《上冯使君五首》是“茶煮桃花水”，《题兰江言上人院二首》更是“茶煮西峰瀑布冰”?。

　　贯休的这些茶诗，对于认识了解唐代金华人如何种茶、加工茶、煮茶、饮茶，用什么茶具，煮茶用什么燃料、用什么水，都很有价值。特别是一首《和毛学士舍人早春》，诗中有原注：“舍人有《茶谱》”。据人考证，这个毛学士舍人即毛文锡。毛文锡，高阳人，年十四即登进士第，后为西蜀礼部尚书，生卒年不详，著有《茶谱》一卷。

　　由此，杨鸽声推测，毛文锡在《茶谱》中专门介绍了婺州举岩茶，这或许缘于贯休晚年到西蜀，与毛文锡因茶为友，介绍了家乡婺州举岩茶？据有关考证，《茶谱》一书，唐亡不久的前蜀初年已流传于世，后佚。《中国古代茶叶全书》说：“以成于唐昭宗时的可能性为最大。”现见的《茶谱》佚文是后人从其他书籍中辑录整理而成，仅三千余字，是不连贯的部分段落。

　　一份情谊，让婺州举岩名动千年

　　那么贯休又是如何了解到举岩茶的呢？这或许源于他的至交好友——北山赤松宫道士舒道纪。杨鸽声介绍，贯休与赤松宫舒道纪为莫逆之交，两人不仅经常往来会面，而且在难于见面时就诗歌书信互寄，以抒想念之情。舒道纪虽是道士，但为书香官宦之后，能诗善文，他的《题赤松宫》：“松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。”几句话就将黄大仙兄弟俩人羽化登真事迹全概括了，遗迹也形象地描绘出来，且给人以无限的幽思。贯休云游他乡，很思念舒道纪，他在《秋怀赤松山道士》一诗中，表达了这种深刻的怀念之情：“仙观在云端，相思星斗寒。常怜呼鹤易，却恨见吾难。”诗中不仅写了自己的思念之情，而且讲舒道纪你也一定为见我难而恨。不见舒道长时间久了，贯休在思念中就会猜测舒道长现在做什么？在《寄赤松舒道士二首》中，第一首是推测舒道纪近况的，第二首才写自己。第一首这样写道：“不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。”他推测舒道纪应该是在陪太守游玩金华山。他俩经常互寄土特产赠送，这次贯休是直接开口要了。在第二首诗的末句：“近知山果熟，还拟寄来么？”你以前都是山果熟了就采摘寄送与我，我知道现在又是山果成熟时候，可别忘了我呀！可见他俩的交情有多深厚。

　　公元878年，黄巢起义军从绍兴经金华到衢州，并一度攻占了婺州、睦州，再走山路到福建。黄巢部队走山路，寺庙道观是宿营地和粮草来源处。金华的道观寺庙遭了兵灾，金华山的出俗院等一些寺庙道观毁于兵火，未被烧的也洗劫一空，僧人道士纷纷逃避。贯休闻讯后，即回金华赴金华山看望舒道纪，并写下《士马后见赤松舒道士》诗一首：“满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱偕犹未已，一柱若为支。堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。”虽然老朋友来看望，舒道纪说不出有多高兴，还是如以往一样忙着煮北山茶、蒸红枣招待贯休，而且道宫里外也有山花开放，似乎是个品茶赏花的好时光。但是，面对满眼的疮痍，一片破败景象，两人一点也没有久别重逢的兴奋感，四眼相对悲从中来。贯休为舒道纪今后的日子深深担忧，重振赤松宫的重任，他一个人能否支撑下去？

　　自黄巢部队过金华后，唐末时期金华兵乱不断。后来，舒道纪拒饮食，无疾而终。贯休闻讯，悲伤难已，写下长诗《闻赤松舒道士下世》。诗一开头就说：“地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。”心中的悲苦，千种办法也难破解。诗中回忆了两人相处的时光：“伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。倏忽成千古，飘零见百端。”最后无奈地长叹：“已矣红霞子，空留白石坛。无弦亦须绝，回首一长叹。”贯休后来还写了一首五律《怀赤松故舒道士》：“可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。乱世今交斗，元宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。”贯休这种痛不欲生的悲伤情感的表达，使人读之也不禁悲催泪下。