金华府文庙重建成浙中文化新地标

　　日前，甲辰年金华府文庙开庙仪式在婺州古城举行，吸引了广大金华市民前往观礼。金华府文庙在20世纪70年代被毁，40多年后终于回归婺州古城。一时间，婺城大街小巷吹起了一阵文化新风。

　　近年来，金华市深入学习贯彻习近平文化思想，立足中国式现代化宏大场景，对标对表“在建设中华民族现代文明上积极探索”重要要求，聚力加快打造浙江中西部文化中心，大力实施金华文化研究工程，不断擦亮“文明之源”“浙学之源”等鲜明标识，提档升级文化设施，丰富创新文化供给，持续书写新时代金华文化繁荣发展新篇章，重建金华府文庙是具体行动之一。那么，金华府文庙的重建对于婺文化的发展有着怎样的意义，又将对八婺文旅起到怎样的作用？记者专访了金华职业技术大学副研究员林胜华。

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　　记者：您能先给我们介绍一下文庙的历史渊源？

　　林胜华：文庙，又名孔庙、夫子庙等，是专门祭祀我国古代伟大思想家、教育家、政治家孔子及其文化的纪念性建筑。其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”。在历代王朝更迭中又被称作夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以“文庙”之名更为普遍。儒家治世、佛教治心、道家治身。由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定所起到的重要作用，历代封建王朝对孔子尊崇备至，从而把修庙祀孔作为国家大事来办，到了明、清时期，每一州、府、县治所在地都有孔庙或文庙。根据性质与类别，孔庙又分为孔氏家庙、国庙和学庙三类。

　　家庙：如曲阜孔氏家庙、衢州孔氏家庙以及婺州榉溪孔氏家庙。婺州榉溪孔氏家庙，位于磐安县盘峰乡榉溪村。《磐安县志》和明清《金华府志》《永康县志》，以及《孔氏家谱》的记载，金华的磐安是钱塘江、瓯江、灵江、曹娥江的主要发源地，有“群峰之祖，诸水之源”之称，是江南最大的孔氏后裔聚居地之一，榉溪孔氏家庙，与山东曲阜、浙江衢州的家庙一起列为全国三大孔氏家庙，称之“婺州南孔”。

　　国庙：如北京孔庙、山东曲阜孔庙。

　　学庙：除家庙和国庙的其他所有孔庙，都叫学庙，也被称为文庙，主要是指设在各府、州、县各级学宫以及较大书院之中的孔庙，如金华府文庙、汤溪县文庙等。这类孔庙数量最多，据曲阜《阙里孔府档案》统计数据显示，到清朝末年，全国孔庙的数量达1560多处。而现存保护完好，或一直有迹可循的有近200处。同时除中国以外，在朝鲜、日本、美国、新加坡、越南等国家也分布着近300处的孔庙。各地纷纷建立孔庙，这个情况足见孔子思想的影响力之大以及人们的尊孔热情之高，其文化意义自然不必多说。

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　　记者：金华府文庙又有着怎样的历史与文化价值呢？

　　林胜华：金华府文庙始建于宋代初年，历史上屡建屡毁，如今总投资5000万元的金华文庙复建，有其一定的价值。

　　金华文庙，作为婺学传播发扬之所，绝不是一个简单的物理空间，对于“金华学派”乃至“浙学”的形成发展起到了无可替代的作用。因春秋时孔子诞生在鲁国、战国时孟子诞生在邹国，故以“邹鲁”作为儒学兴盛之地的代称。金华儒学发轫于南北宋之交，极盛于南宋乾熙、淳道之际，历宋、元、明三代盛传不衰，流派众多，名家迭出，内容丰富，辐射面广，在学术发展史上产生过重大的影响，因此奠定了金华“江南邹鲁”的地位，赋予了它“小邹鲁”之雅称。不仅是金华学派的发祥地和培养人才的基地，而且诸如“北山四先生”等金华学术发展中的关键人物，还把学术传播于各地，促进了南宋两浙学术文化的繁荣。

　　文庙，庙学合一，作为传统儒家传道授业的“大学”之地，历经千年，遍及华夏，在源远流长的中国文化与教育史中居于重要地位，是中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。作为传统的一种独特的文化教育机构，在古代文化史、教育史、学术史上有着重要的地位，是传统文化和人文教育的典型代表，在文化传承、人才培养、学术研究等方面创造了辉煌的成就。“金华学派”，其针砭时弊学术自由的人文理念，在文化教育发展史上，还是留下了浓墨重彩的一笔，至今依然闪烁着它理想主义的光芒。

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　　记者：金华府文庙的重建又有着怎样特殊的文化意义呢？

　　林胜华：由于金华优越的区位优势、厚重的历史文化含量和旺盛的人气，从历史角度和现实角度看，承载并将延续金华一段重要的历史文脉，因孔庙的恢复重建使金华变得更有知名度和美誉度，并吸引更多的游客来这里探访，参拜和思索，并留下历史的记忆。

　　婺州属浙东地区，自古名人辈出，宋元以来，婺州逐渐成为学术区域化发展的一个重镇，形成婺州自具特色的学术思想体系——婺学。婺学渊源深远，至南宋吕祖谦、陈亮、唐仲友诸人而蔚为大观，堪与当时朱熹的理学、陆九渊的心学鼎立为三。吕祖谦曾主持朱陆鹅湖之会，陈亮与朱熹书信往复进行了天理人欲、王霸义利之争，在学术史上起有巨大的作用。明清以后，婺学曾一度衰微。中华人民共和国成立以后，当代知识分子对婺学进行了深入挖掘和研究，为婺学的现代化发展打下了基础。

　　金华因婺学的兴起而讲学成风，学者云集，学术活跃，人才辈出。宋元明时代的婺州儒学，虽然也受程朱理学、陆王心学以及永嘉经制事功之学等外地学派的影响，但就其渊源的主流而言，学者大都直宗孔孟，所以在当时众多学派之中，可谓最得孔门之正传。以开物成务为宗旨的婺学较之朱、陆之学影响更为深远。他们所持的学术观点，曾放射过绚丽的光彩对当时全国的思想界、学术界曾产生过不小的影响，在我国学术文化史上占有光辉的一页。东南三贤是对南宋三位理学家吕祖谦、朱熹、张栻的并称。吕祖谦开创的“婺学”，和朱熹开创的“闽学”，以及陆九渊、陆九龄兄弟开创的“心学”成为南宋的三大学派，推动了南宋学术的发展和繁荣。

　　金华历为文化礼仪之邦、宋朝理学中心，儒文化的价值以其鲜明的个性傲立传统文化之林。李清照感叹金华的宏伟壮丽和源远流长，写下“水通南国三千里，气压江城十四州”的句子，吸引一批又一批文人墨客，或游览探胜或凭吊怀古，或题咏著文或筑庐隐居。

　　文庙不仅是对历史文化的无限遐想，更孕育着面向未来的美好蓝图。金华文庙恢复重建后，我们应当保护第一，加强管理，挖掘价值，有效利用，让文物活起来。

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　　记者：着眼婺州古城文旅开发，金华府文庙的重建又有着怎样的现实意义呢？

　　林胜华：金华文庙是纪念孔子及其“金华学派”儒学先驱的祠庙建筑，是历代儒客学子朝圣之地，承载了无数金华人的记忆，是金华古城得天独厚的旅游文化资源。

　　一方面，是“遗产活化”而体现出的生命力的内涵所在。文庙作为一处具有历史价值的建筑，修整工作可以保护建筑的原貌和历史特征，使其能够更好地承载历史文化的意义。

　　另一方面，是传承优秀传统文化的内在要求，满足现代社会的需求。文庙是一种公共性的文化象征符号,也是中华民族重要的文化遗产,具有传播中国传统文化的重要媒介作用,同时能够加强民族凝聚力和认同感。尤其是金华古城风貌的和谐性和社会各界对历史景观的诉求，文庙恢复重建及其古子城功能性的更新和改善，可以消除少数人“假古董、商业开发”的质疑与疑虑。

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　　记者：有关金华府文庙重建后的文旅探索，您个人有哪些建议呢？

　　林胜华：裹挟着金华文人墨客浓浓乡愁的“金华学派”再度唤醒，文庙必然以全新的方式融入金华人的日常。文庙作为儒家文化在金华最重要标识，它的恢复重建及其恢复重建后的诸多新型功能，使“金华学派”传播教育活动和“祭孔”活动有了一个基地，增强人们对中华优秀传统文化的认同，对传承中华优秀传统文化，提升人民群众文化素养，重塑民众道德体系，增强民众文化自信，将越来越发挥其积极作用。

　　金华文庙，坐落金华老城区核心带，这个区域是金华历史文化承载的宝藏。步行在这里，脚底板下处处有文物、处处有故事。保护文物古迹，提升城市形象，补齐基础设施短板，让金华老城焕发新的生机和活力。比如，依托文庙建筑群落核心区，设列历史文化陈列、国学研究体验、金华书院史展陈、古代考寓文化体验等功能区；以艺术画廊、文创生活馆为载体的集古玩、字画、国朝、文创产品于一体的文化产业街区；以八咏公园、婺州公园为依托的特色江南园林景观区的古子城、万佛塔、天宁寺、八咏楼、宋元明清城墙为背景的游览、文化体验酒店；规划好停车区、城市卫生、旅游绿道步行街区，进一步充实丰富旅游环线，彰显厚重历史文化底蕴，谱写金华商业步行街区、文旅综合步行街等文化产业街区的新图景，使得修复如初的文庙，在这片文化沃土上，必将串联起这座城市的过去、现在和未来。

　　新闻链接：林胜华，金华职业技术大学副研究员、金华市文史研究馆研究员、金华开发区九峰文化研究院研究员，长年在一线课堂担任教学任务，坚持以文化育人为使命，潜心研读文史典籍，致力于弘扬优秀文化，从浩繁的卷帙中探究传统文化中适合当下的新观点、新理念，发奋著述，成果颇丰。曾主持省部级等科研项目20多项，在国家核心期刊上等发表学术论文60余篇，公开出版学术著作18部。