道家的精神和科学的精神完全一致。无非是一个向内探索生命的本身，一个向外探索生命的本身。但事实上，都是对宇宙真理的认识
《道德经》有云：知者不言，言者不知。然圣人不废言，可见“言”亦迈向“知”的一条途径。关于道家文化与日常生活，必先明了道家的起源与发展。“道家”一词最早出现于《史记》，成为一家之言则是在春秋战国。早期的道家号为黄老，祖述黄帝，因《庄子》中有“黄帝问道于广成子”云云，到了汉武帝时，董仲舒献策，独尊儒术，罢黜百家，黄老一变为老庄。黄老偏于社会政治，方有文景之治；老庄偏于个人修炼，开出魏晋风度。
随后，道家修炼的书，便以《老子》、《庄子》为圭臬。唐代以后，《老子》被赐封为《道德经》，《庄子》则为《南华真经》，《列子》、《文子》、《亢仓子》一应俱荣，分列为《冲虚真经》、《通玄真经》、《洞灵真经》。古人于“经”最为讲究，不是随便赐封。经一如我们身上的经络一般，经是主干道，络则为分支。阐述大道者，方能称作经。佛经乃佛主所说法，道经则为真人所说法。佛教有经、律、论三藏，后人所著一般归之于论。儒家所谓的四书五经亦如是。
我们转回来说，道家的核心是什么？它是实修、实证。老子、庄子等诸子百家，他们的著作不仅是理论上的，也是切身实践所得。现在，我们看一个学者著作等身，里面洋洋洒洒数百万言，多半连他自己也不相信，更谈不上实践。古人是行然后立言，“吾道一以贯之”，今人言而无行，“吾道一以玩之”。老、庄、孔、墨，他们的著作跟他们的人生基本上是一致的，因为古人做学问，先是修己，提升自己的身心境界，今人做学问竟是为他人，所述所作，都是教人家怎么办，自己却是不办的了。
A“道家以自己的身体为实验室”
道家所主张的本是一种哲学，一种学问。道教则是一种宗教，从思想上来说，道教是对道家文化的继承和发扬。但我认为，道教要比道家更早。一般人认为道教起源于东汉时期张道陵的五斗米教，许地山《道教史》上也如是说。但按照道教中人的说法，道教则上溯黄帝时期，按道历，今年应是4708年，这叫黄帝纪元。如今乡下的老人们挑日子说要翻翻老黄历，指的即是道历。公元2011年，这是耶稣纪元，本与我们中华文明不相干的，现在却通行于世了。又譬如我们现在对圣诞节几乎无人不知，对于老子的诞辰却无人与闻，这方面，香港比大陆做得好，他们定农历2月15日为道教文化节，此日即是老子的诞辰。
一说道教，人们便起诸种怪想。白云深处虚无缥缈之神仙，金庸武侠之全真七子，街头算命之流，捉鬼画符之辈，似乎跟道教都有一点关系，但离真正的道教又何止千万。道教，起源于人类对疾病和死亡的恐惧。因此，道教在产生伊始，即是为了解决人的疾病和死亡的问题，去探索人的生命、怎样开发人的潜能、怎样达到永恒、使人免除病痛之苦，它与西方所谓的宗教全然不同。西方的宗教认定有一个至高者存在，通过崇拜、信仰他即能得救，靠的是外力，人与至高者之间有一条鸿沟，人永远不能成为上帝。道教不同，它只借助人的内在的修炼，练精化气，练气化神等等，不断提升你自己，能够成为至高的存在。当然，与西方宗教相同之处，它们都是对人的终极关切，都是人对永恒、无限的追求。
我们说道教是一种宗教，似乎不确切。按我的理解，道教应该是一种修真门派。它既不是科学，也不是哲学，更不是宗教。道教就是修真门派。哲学、科学向外寻求，即便宗教亦是外在于人，有个最高存在，但道教向内寻求，它是中华民族里面最具有创造性，最具有价值的部分，又跟科学等诸多文化现象不起排斥。从西方来说，宗教跟科学在历史上斗争非常激烈，很多科学家被宗教裁判所迫害、烧死。丹·布朗写《天使与魔鬼》，也就是讲宗教与科学的不可调和。宗教起源于一种信仰，科学它是需要实践的检验。用科学去证验宗教，它方法就不对。
道家以自己的身体为实验室，道家的精神和科学的精神完全一致。无非是一个向内探索生命的本身，一个向外探索生命的本身。但事实上，都是对宇宙真理的认识。道家与科学的区别，可以譬之以中医与西医的区别，西医建立在西方科学体系之下，中医则建立在中国传统文化体系之下，尤以道家文化为支干。《道德经》有云，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。即可见出道家与科学的和谐统一。“常无欲……”，这是道家的修炼法门，把外面的杂念去掉，反观内视，向内在寻求，达于无欲境界，这条途径建立的是道家的修炼体系。“常有欲……”，这是现代科学所孜孜以求不懈探索外太空、微世界的努力尝试。此两者浑然一体，相辅相成，所以我们说它们是“同谓之玄，众妙之门”。
看婺城新闻，关注婺城新闻网微信
