万佛塔地宫就是塔下寺吗？

　　“塔下寺”与“万佛塔地宫”并非一处

　　自1956年底万佛塔地宫被发现后，因相传“府中有塔，塔下有寺”，坊间传言便将万佛塔地宫认定为塔下寺。

　　多年来致力于万佛塔地宫建筑研究，同时又是当年地宫发掘当事人的何孙耕老人认为:塔下寺与万佛塔地宫并非一处，塔下寺是当时位于万佛塔西太史弟(健康巷)西面转角处的密印寺，寺内香火旺盛，僧侣众多，近处建有“东岳宫”兴儒教，“三清宫”兴道教，共同构成当时“三教鼎立”局势。1956年发掘的万佛塔地宫为坊间传说的“龙宫”可能性较大。

　　万佛塔地宫的由来

　　据老人介绍，塔在梵文中意为“坟冢”，指一种安置尸骨的形似馒头状的建筑物，后演变为佛教传法弘法的象征，随佛教传入后，又与中国传统建筑文化相融合而形成了独特的楼阁亭台形式。

　　南朝时期开始在佛塔塔基下安放舍利石函，隋朝开始在石函四周砌护石，在唐朝才发展成熟，形成成熟的仿墓室地宫建筑，在南方则仿本土竖井式土坑墓，由四块厚石板竖砌为壁，各用一块石板作底板和盖板，金华万佛塔地宫即是这一地宫建筑形式的典型。

　　关于地宫建筑的目的，同形制的唐代法门寺地宫有供奉释迦牟尼真身舍利子的说法，也有“三十年一开塔，则岁丰人和”的记载，但万佛塔不同于法门寺“为舍利建塔，为塔建寺”，万佛塔下是否同样供奉有舍利?先有寺后建塔，原因为何?地宫内摆设又有何寓意?均有待探究。

　　地宫洞口是“盗口”还是“通风口”？

　　万佛塔地宫是否被盗一直是坊间热议的话题之一。而问题的最大疑点就是盖板上那个洞口，这块承载千年之谜的石板目前被保存于侍王府纪念馆内。诸多专家学者推测其为“盗口”，而何孙耕老人认为，万佛塔地宫盖板上的二层条石仍按古代材料砌成，从未被盗掘，该洞口实为地宫通风口。

　　何孙耕老人解释说，地宫内文物多为金属材质，金属容易发生自然氧化进而造成腐蚀损坏，该洞口是当时的建筑师傅有意设计的通风口，意在使地宫内因地热而形成的高温、高湿气流能上行散发，让地宫相对恒温恒湿，减弱金属氧化，保护镇塔之宝，这与现代建筑规范中不进人的地下室必须设计通风洞的要求相吻合。

　　而且，地宫建筑设计整体比较科学，地宫盖板用的是红砂石，抗风化能力强，但硬度低，覆在上面的长条石硬度较大，可以从整体上增加地宫盖板的承载力，由此看出，当时负责地宫建造的师傅实践经验丰富，用同样专业的方法开凿地宫通风口保护文物，十分吻合。

　　此外，在地宫挖掘时，何孙耕老人回忆说，地宫建筑被发现时还能看到万佛塔砖基的痕迹，地宫上面覆盖的黄土均为始建原土，黄土下的两层交叉青白长条石由古代建筑材料豆浆石灰黏连，条石没有任何破损，亦未发现任何被移动的痕迹。

　　另据有关资料记载，地宫内铁箱盖子被打开，铁箱内文物侧倒，地宫内文物排列散乱，进而推断其被盗的可能性。

　　对此，何孙耕回忆说，地宫发掘时，铁箱盖子的确斜盖着，但并非如其描述的铁箱盖及文物都较凌乱，只在其中一个角上有一条缝隙。

　　何孙耕推测，当时把铁箱盖斜放，一来是为防止压坏珍贵文物，调节铁箱内温湿度;二来是当时工匠未估算好箱内宝物的高度，导致宝物高过铁箱顶部边缘，箱盖无法闭合。

　　而关于铁箱内文物侧倒的原因，何老推测当时放置铁箱内这批“镇塔至尊宝”是用吊绳自上而下放入地宫，因放置过程中的震动导致文物倾斜。

　　而关于地宫文物摆放问题，何孙耕回忆初见万佛塔地宫全貌时说，地宫内文物摆放很有规律，铁箱明显处于中心位置，铁箱内文物也相对珍贵，后来被国家博物馆收藏的几件一类文物当时都被存放在铁箱中，而且地宫内的其他文物都被面向铁箱摆放。且经计算发现，若将地宫内文物平整摆放，至少需要1.8平方米的底面面积，而地宫实际可用底面面积只有1.58平方米，文物必然有相互堆叠的状况。

　　有媒体报道称，文物偷盗者极难通过盖板缺口下到地宫攫取文物，但很有可能通过该口伸手抓取文物。何孙耕提出反驳，根据相关数据计算，若盗贼要从洞口够到铁箱，则其手臂长度至少为1.1米，完全不符合常理。

　　但金华市文物博物馆副研究员蒋鹏放对此提出质疑，万佛塔地宫内文物选材精良，工艺细致，建构地宫所用的六块石板上亦均有经文雕刻，如此完美的建筑为何独独盖板处圆孔制作如此粗糙?从既有文物发掘实践经验看，文物多在密闭环境下保存较为完好，万佛塔地宫为保存文物开通风口可行性较小，加上当时的“文物财宝”多是金银珠宝，开掘出的铜像并非贵金属，且在当时流通不便，很有可能是因为当时偷盗者不屑带走而被遗留在地宫内。