刘义庆在《世说新语》中写道：“太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。”意思是说把自己的情感放置在一个适合的位置，收放合理，有益身心，是一种养生哲学。在某种程度上，这也和儒家思想的“中庸之道”相契合。我也一直信仰着这种生存之道。钟情于风花雪月，且行且放。眉目不妨轻盈一些，心态不妨平和一点，这样情感或能顺遂几分。因而我常去旅行，通过陌生的风景、全新的体验来丰富情感，丰富人生。
我以前不爱出远门，沉迷于江南水乡的温婉柔美，陶醉于平原丘陵的若隐若现。我喜欢清晨六七点钟的西子湖，喜欢夜晚八九点钟的秦淮河。高考结束的暑假，我和朋友结伴去了中西部看看。我到现在都很庆幸我的这一决定，这更像是一种开拓，改变了我的许多认知。当我坐着大巴，外面是没有防护栏的山路，似乎司机稍一失神，就会从几千米以上掉下去。蓝得纯粹的天，白得无暇的云，以及突如其来的高原反应，这一切都提醒着我现在是多么陌生的环境。真实的景色，远比图片来得震撼。那些当地人口中的海子，历经了上万年的变迁，在这么长久的斗转星移间，它其实早已改头换面千万遍。几百年以后，几千年以后，它还会美丽如一吗？也许会，也许不会。我一瞬间觉得自己非常渺小，几乎是渺小到尘埃里。
在那十多天里，我切切实实地感受到，在大自然真正壮阔的景色面前，自己的内心会释怀很多，许多曾经烦恼的，牵挂的，都变得微不足道，会更懂得如何控制自己的情绪及情感。当时一再想到徐再思《折桂令·春情》中的一句话，“身似浮云，心如飞絮，气若游丝。”不正是这样一种像空气般的存在吗？
“人生天地间，忽如远行客。”这是我在《古诗十九首》中最喜欢的一句话。人出生了，出门去远行，旅途中不断思念着故乡，最后终于回到故乡。生和死都是故乡。
《菜根谭》中说：“山河大地已属微尘，而况尘中之尘。血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。”人生于平凡，却不能自甘微小，即使“譬如朝露，去日苦多”，也需要有“情之所钟，正在吾辈”的认知，有“净从秽出，明从暗出”的决心，有“或轻于鸿毛，或重于泰山”的无畏。
我想到了魏晋风骨，两百年的风云变幻，对于中国几千年来说，并不是举足轻重的存在。它的生，它的死，也只不过是历史洪流中的一段。然而当我们提到“风骨”，就必然会想到“魏晋风骨”。魏晋名士那种率直任诞、清俊通脱的行为风格绵延数千年，影响至今。他们既“俯仰自得，游心太玄”，又“长啸激清风，志若无东吴。”是对人生的洒脱，对责任的承担。魏晋早已过去，魏晋风骨却留存了下来。这就是火传不尽啊。
贾谊在《鵩鸟赋》中这样看待死：“其生兮若浮，其死兮若休？澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自保兮，养空而浮。”这种遵循自然之道而看待生死，追求一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度和乐观豁达的精神境界的人生观，即是我们常人所矢志追求的。
