漫谈中华传统文化

　　国学大师南怀瑾先生说过：“世界上所有的政治思想归纳起来，最简单扼要的，不外是中国老祖宗的四个字——安居乐业。”的确，所有政治的理想、理论，都没超过这四个字的范围，都不外是使人民大众如何能安居，如何能乐业。要建设物质富裕、精神富有的社会，让人民群众真正过上“安居乐业”的幸福生活，需要国家领导人和社会管理者拥有足够的政治智慧。

　　重新认识中华传统文化

　　当今社会不少人对中华传统文化中许多思想观点的误解是很深的。

　　比如对“人定胜天”思想的认识。新华字典对“人定胜天”的解释是这样的：“人定：指人谋。人力能够战胜自然。”所以中国“破四旧”、“大跃进”年代，认为“人一定能够战胜自然”，所以信奉“人有多大胆，地有多大产”“不怕做不到，就怕想不到”。盲目夸大人的主观能动性，盲目改造自然、破坏自然，我们已经有了惨痛的教训。违背自然规律，逆天而为，必然受到规律惩罚。现如今，自然灾害频发，极端天气越来越多，其实就是对“人一定能够战胜自然”思想指导下对自然环境破坏的惩罚。

　　中国自古就有“天人合一”的思想。与自然和谐，才能得到自然的眷顾，与自然和谐，才有持续健康长久的发展。

　　宋朝的刘过在《龙洲集·襄央歌》中曾写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。

　　 “人定胜天”正确的解释应该为：“人心安定高于一切”或“人心安定比什么都重要”。古人认为天是最大、最高、最重要的，胜天，即比天都还重要。人心安定，于个人，可以创造内心的和谐，获得身心的和谐健康发展；于家庭，可以做到家庭和睦、长幼有序、孝悌传承，和谐发展。于社会，可以促进社会和谐，忠、信、礼、义具备，知廉耻，知荣辱，孝亲尊师，传承良好的道德风尚，促进社会稳定、健康、和谐发展。因此，人心安定，是社会和谐的基础。

　　佛教思想中的“人定胜天”中的定，是“戒定慧”的“定”，是禅定的意思。人入了定，可以超越六道轮回，超越命运，超越老天。就是佛经上讲的“制心一处，无事不办”。人心定了，社会就祥和，人心定了，就能有效化解地球上的灾难，这是“人定胜天”。要明白古人的意思，不是说人一定可以胜天，哪有这种道理！一句话意思解错了，就会误导许许多多人的方向。

　　有个故事值得一听。

　　古时候有位金碧峰禅师，自从证悟以后，能够放下对其它诸缘的贪爱，唯独对一个吃饭用的玉钵爱不释手，每次要入定之前，一定要先仔细地把玉钵收好，然后才安心地进入禅定的境界。有一次，阎罗王因为他的世寿已终，应该把业报还清，便差几个小鬼要来捉拿禅师。但金碧峰预知时至，就进入甚深禅定的境界里。几个小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不到金碧峰；眼看没有办法向阎罗王交差，就去请教土地公，请他帮忙想个计谋，使金碧峰禅师出定。土地公想想，说道：“这位金碧峰禅师最喜欢他的玉钵，假如你们能够想办法拿到他的玉钵，他心里挂念，就会出定了。”小鬼们一听，就赶快找到禅师的玉钵，拚命地摇动它；禅师一听到他的玉钵被摇得砰砰地响，心一急，赶快出定来抢救，小鬼见他出定，就拍手笑道：“好啦！现在请你跟我们去见阎罗王吧！”金碧峰禅师一听，了知一时的贪爱几乎毁了他千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首偈曰：“若人欲拿金碧峰，除非铁链锁虚空；虚空若能锁得住，再来拿我金碧峰。”当下超脱了六道，进入了无住涅槃的境界。

　　这个故事有助于我们加深对“人定胜天”含义的理解。

　　 又如对“仁者无敌”的认识。现代大部分人认为“仁者无敌”的意思是：仁者很了不起，本领高强，打遍天下无敌手，无人能敌。其实，这是后人的一种曲解。它的本义是：仁者面前没有敌人。所谓“仁者”，也就是有仁德的人。一个真正大慈大悲的人，他心中沒有對立，就没有敌人。“仁者无敌”出自《孟子》：“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌” 。

　　古人说：“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”。真正有慈悲心肠的人，他的眼睛里没有坏人、恶人。就像新加坡许哲女士所说的，大家都是我的兄弟姐妹，天下人都是一家人。《弟子规》中也说“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载”。能把生命境遇中的每一个人都当成自己的贵人，对任何人不起嗔恨心，有如此心量，与这个世界、与任何人就没有对立，怎么会有敌人呢？仇恨不能化解仇恨，爱与慈悲是化解矛盾与冲突的最好办法。

　　有个禅宗公案大家可以听听。

　　宋代的大文豪苏东坡喜欢参禅问道，与佛印禅师交往甚密，他们每次见面，都免不了你来我往，互斗禅机。不过，苏东坡却落在下风，为此心中常有不服，总想找机会胜过佛印禅师。有一次，苏东坡与佛印禅师一起打坐参禅。苏东坡这天心情特别平和，所以打起坐来觉得六根清净，身心畅通。打坐毕，苏东坡问佛印禅师：“禅师，你看我的坐相如何？”佛印望了一眼，说：“真是庄严！就像一尊佛。”苏东坡非常高兴。佛印禅师随口也问苏东坡说：“学士，你看我的坐姿如何？”苏东坡正在忘形之时，看到佛印胖胖的身躯，着一身褐色僧服，便挪揄道：“像一堆牛粪。”说罢哈哈大笑。佛印禅师听到苏东坡的言笑，丝毫没有动气，只是宽容地笑了笑。

　　苏东坡见到佛印禅师没有反驳，自以为占了上风，于是便向朋友讲述此事，称自己赢了佛印禅师。苏东坡的妹妹苏小妹是位才女，对佛教性相之学也颇有研究。她听到此事后，告诉苏东坡说：“哥哥，这次赢的仍然不是你，还是佛印禅师啊！”苏东坡不以为然地问道：“为什么这么说？”苏小妹说：“哥哥，佛说相由心生。禅师的心中有佛，所以才看你如佛；而你看禅师象粪，是因为你心中有粪啊。”

　　“心中有佛，见人是佛。心中有粪，见人是粪”。所以，在自己纯净纯善的心上，不要装上别人过错的垃圾。“看别人不顺眼，是自己的修养不够”。修学的过程，就是不断拓展自己心量的过程。而且，我们要明白一个真相：自己心善，善人往往会集聚到你的身边；自己心恶，则恶人会接连来到你的身旁。这就是所谓“物以类聚，人以群分”。

　　还有对“逆来顺受”思想的认识。“逆来顺受”现在是指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。是委曲求全、忍气吞声，是贬义词。我们现代人大都反对上述语境中的“逆来顺受”，认为做人不能忍气吞声，应该针锋相对，以牙还牙。

　　其实，“逆来顺受”的本来含义是这样的：就是逆境来时，你不喜欢的人、事或者境遇来时，心平气和地去承受，用处理顺境一样的态度来处理逆境。也就是平怀顺受。

　　人生在世，有顺境肯定有逆境。有道是“人生不如意事十之八九”。面对逆境，发怒、怨恨、发脾气，无济于事，而且肯定伤人害己。有道是：“越怨人越难过，结果不是生病，就是惹祸”。许哲女士说：发一次脾气，对人体伤害不小，至少要三天时间恢复。王凤仪老人说“恨怨怒恼烦，人生五毒丸。半颗就得病，一颗要你命”。癌症等许多不治之症，与“恨怨怒恼烦”等不良情志郁结于心有很大关系。

　　面对逆境怎办？先学会转变自己的心念、心态。古人说“境由心造，相由心生。若能转境，则同如来”。人不能被境界所转，而要善于去转变境界。经典上说“依报随着正报转”，依报就是我们周边的环境，正报就是我们的人心。

　　做人要明了因果规律。任何境界的到来，都不是没有原因的，都与我们过去的心行造作有关。也是我们所应该承受的。有道是：“自作业，自受报，自己命运自己造”，“自己吃饭自己饱，自己生死自己了”。近代有位大德说过：“你能逆来顺受，决定能够消除你无始劫的罪障”。所以面对境界的到来，无需怨恨，要学会平怀顺受。同时我们要有“行有不得，反求诸己”的自觉。工作不顺利，家庭不和谐，孩子没出息，身体不健康，生活不开心，不要怨这怨那，要学会从自己身上找原因。《了凡四训》中说：“行有不得，皆己之德未修，感未至也”。同时，对那些不明事理，来伤害烦恼我们的人要生发怜悯心、慈悲心。他们没学传统文化，没好好听闻古圣先贤的教诲，德行不够，所以容易造作恶业，他们的内心其实很苦。我们要理解他、同情他，有机会还要好好帮助他。这样去想，我们怨人的情绪就会得到化解。

　　其实，“境缘无好丑，好丑起于心”。古人说： “若真修道人，不见世间过”。生命境遇中的一切人都是我们的贵人，生命境遇中的一切境遇都是好境遇，都能帮助我们成就道业。不经历困境逆境而有大成就者无之。孔子曰：“君不困不成王，烈士不困行不彰。”孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，磨难与挫折能够“历事炼心”，逆境是人成长中最好的营养。困境和恶缘对修学人来说是逆增上缘，有助于提升我们的灵性。一次突破，就是一次提升。在安逸、顺境中成就道业、事业的人极少。懂得这个道理，对“少年得志大不幸”就能很好地理解了。

　　面对逆境、恶缘我们要学会用“四它法”来处理，即“面对它、接受它、处理它、放下它”。古德教我们要“逆境不生嗔恚，顺境不生贪恋”。这是一种淡定从容的心态。

　　有位大德在《生活在感恩的世界》里是这么说的：?感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

　　有句偈语讲得好：“逆来顺受天加福，非来正对了前因！”。真正懂这个道理了，我们的心就会安下来，做事就会从容淡定。就能真正体会到“时时是好时，日日是好日，事事是好事，人人是好人”。一个真正有智慧的人，能够理智地对待困境和逆缘，能够转烦恼为菩提。所以，逆来顺受这个词是褒义词，不是人们认为的贬义词，学会逆来顺受是为人处事的一种大智慧、大境界。

　　对中华优秀传统文化的认识，我们许多国人还是陌生的、片面的。可能还存在不少误解。需要我们好好学习、研究、正名，需要不断发扬光大。