大凡太过聪明的人，往往有两种情形，一是聪明害人，二是聪明累人。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，《红楼梦》中的王熙凤便是聪明害人。杨修和苏轼虽然都是绝顶聪明的人，但他们为人耿直正派，别说行害人之事，就是害人之心都不会有。所以，他们的聪明，是聪明累人。苏轼之聪明，力所不及。在于才学，他诗文书画，无一不精。而才学，对苏轼来说，是一把双刃剑，他在获得人家赏识的同时，却也遭到了群小的嫉妒。更为重要的是，但凡政治，他几近无奈：当王安石当权，他失势；而同党得道，他还是遭殃。所以，苏轼再聪明，在官场上就是不得要领。因为他不懂得政治这样的官场还有两种能力，一为显性能力，二为隐性能力。官场上治理政务这样的显性能力，他是有口碑的，但他缺乏的正是一种隐性能力，也就是能力之外的能力。所以，面对官场上的狂澜，他几经沉浮，也仅保全了身家性命。想想吧，苏东坡这样的聪明能不累人吗？也许我们更难明白的是，照理他已经意识到了“我为聪明误一生”，说明是清醒的，但一到了官场上他又犯起了“糊涂”来了，少说几句，怎会有乌台诗案？当然，我们也不要过于苛刻他了，其实，日月之光尚有不及之处，何况人呢？我们再看杨修之聪明，他的聪明是过于张扬：“门”改“阔”事件，曹操嘴上称美，心甚忌之；分吃“一合酥”，曹操脸上喜笑，而心恶之；揭露梦中杀人，曹操恶之尤甚；干涉争夺王位之内政，结果反被弄巧成拙……如此等等。倘若杨修一时犯糊涂也罢，但他“恃才放旷，数犯曹操之忌”，处处聪明不肯糊涂，这样终于曹操借着“鸡肋”事件，一怒之下给杨修扣了个“扰乱军心”的罪名，把他斩了。所以，后人说杨修“身死因才误，非关欲退兵。”但我以为，更确切地说杨修其实就是：身死因才过张扬，却是糊涂误了身。

　　须知，聪明本身没有错，错在于聪明怎么用。苏轼要为黎民百姓多做好事，就得先学会保全自己，而这最好的办法就是：在不有违原则的基础上，“难得糊涂”；杨修处处聪明，不会“难得糊涂”。

　　所以，老子曰：“大巧若拙，大辩若讷”，是告诫我们锋芒毕露的危险，也是告诉我们怎样才能趋利避害的方法。从苏轼和杨修的经验与教训中，做人与处世，聪明一生，难免有糊涂一时；但糊涂一时，也许会贻误了一生。一个真正聪明的人，还当学学郑板桥老先生的“难得糊涂”，以“难得糊涂”去行一世聪明吧。